1，中醫(yī)藥文化學指的是什么

大成之道國學研究院認為指的是以黃帝內經為中心基礎的中醫(yī)中藥文化學，是中國獨有的醫(yī)藥財富。醫(yī)之用藥猶將之用兵

2，什么叫中藥

中藥就是中國古代發(fā)明的藥。 中藥是指在在中醫(yī)理論指導下應用的藥物。包括中藥材、中藥飲片和中成藥等 中藥即中醫(yī)用藥，為中國傳統中醫(yī)特有藥物。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。 在中醫(yī)理論指導下應用的藥物。包括中藥材、中藥飲片和中成藥等。在我國的遼闊大地和海域，分布著種類繁多，產量豐富的天然藥材資源，包括植物、動物和礦物，古代本草書籍所載，已逾3000種，經目前整理，則達8000種左右。這些寶貴資源的開發(fā)與有效利用，已有很悠久的歷史，也是我國醫(yī)藥學發(fā)展的物質基礎。幾千年來，以之作為防病治病的主要武器，對于保障人民健康和民族繁衍起著不可忽視的作用。 中藥是我國傳統藥物的總稱。中藥的認識和使用是以中醫(yī)理論為基礎，具有獨特的理論體系和應用形式，充分反映了我國歷史，文化、自然資源等方面的特點。由于其來源以植物性藥材居多，使用也最普遍，所以古來相沿把藥學稱為”本草”。本草典籍和文獻資料十分豐富，記錄著我國人民發(fā)明和發(fā)展醫(yī)藥學的智慧創(chuàng)造和卓越貢獻，并較完整地保存和流傳下來，成為中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的一個重要內容。及至近代，隨著西方醫(yī)藥學在我國的傳播，本草學遂逐漸改稱為“中藥學”。

3，什么是中藥

中藥文化 底蘊豐富 說到中國的藥文化，由于它有著數千年的悠久歷史，所以其底蘊十分豐富。然而，無論是中國人，還是外國人，對其豐富的文化內涵缺乏全面深刻的理解，故而導致某些誤識。其根本原因就在于長期以來，我們對藥文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中藥事業(yè)的繼承、發(fā)展與推廣是十分不利的。中藥在中國古籍中通稱“本草”。我國最早的一部中藥學專著是漢代的《神農本草經》，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。明代李時珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的藥物經驗，對后世藥物學的發(fā)展做出了重大的貢獻。 概述 中藥是在西方醫(yī)學傳入我國以后，人們對我國傳統醫(yī)藥學的稱呼，是與西醫(yī)相對而言的。 中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。中藥主要起源于中國，除了植物藥以外，動物藥如蛇膽，熊膽，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介殼類如珍珠，海蛤殼；礦物類如龍骨，磁石等都是用來治病的中藥。少數中藥源于外國，如西洋參。 目前，隨著對中藥資源的開發(fā)和研究，許多民間藥物也歸入中藥的范疇。所以，中藥是以中醫(yī)理論為基礎，用于防治疾病的植物，動物礦物及其加工品，不論產于中國，外國均稱中藥。中藥有著獨特的理論體系和應用形式，充分反映了我國自然資源及歷史，文化等方面的特點。 在很久很久以前,在中國這片大地上,人民在勞動時,通過用樹,根,花,葉,草等等來治病療傷.總結是很好的藥物,所以就叫\(zhòng)"草藥\",后來就叫\(zhòng)"中藥\"比較全面一點,中藥包括礦物質,動物,以及其它藥物;草藥通俗是植物類等, 中藥就是古代人采集不同的草藥，進行搭配，進行治療，對于癥狀不同可以靈活加減。大多數的藥物都只是曬干即可入藥。有部分藥材進行加工，才能入藥。顧名思義：“就是中國人發(fā)明的藥”；而西藥是從十八世紀開始由西方傳入中國的藥物，中國人把它稱為“西藥”。

4，中醫(yī)是什么

中醫(yī)是我們老祖宗傳下的法寶.有天文.地理.人和.根據人的五臟六腑.在宇球的變化運行.天是大周天.人是小周天.承上啟下.發(fā)生變化時.調理用礦物質.百草.動物等內研究.實踐.再實踐.整個全球只有中國的醫(yī)術深高莫測.現代東方.西方.都重視中醫(yī)的研究.世界一些疑難雜癥以后是靠中醫(yī)來完成使命.而中國人學了幾年西方的東西.說中醫(yī)是什么東西/我回答的是罵他們是五谷不分.麥子叫九菜..紅桿子開白花是啥東西.脫離自然.忘本之徒天之下，地之上，人居中；大人之下，小人之上，人類居中。承上啟下，聯系宏觀微觀，依據天地法則和人體結構的對應關系來全面調整人體身心的一切不正確狀態(tài)。中醫(yī)，即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學沒有流入我國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字，而是有獨特且內涵豐富的稱謂。 中醫(yī)基礎理論 中醫(yī)的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yǎng)生等內容。 陰陽是中國古代哲學范疇。人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。中醫(yī)運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯系。陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A；陰陽對立統一關系的失調和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?。 五行學說，即是用木、火、土、金、水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯系和轉化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。 運氣學說，又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學說是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。 臟腑學說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經絡學說與臟腑學說密切相關。經絡是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網絡全身的作用。在病理情況下，經絡系統功能發(fā)生變化，會呈現相應的癥狀和體征，通過這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。 歷史 第一個代稱是歧黃。這個名字來源于《黃帝內經》。因其是黃帝與歧伯討論醫(yī)學的專著，便稱《黃帝內經》為歧黃之術。自然，歧黃也就成了中醫(yī)的別名。 第二個代稱叫青囊?，F在知此名字并使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫(yī)華佗有關。據說，華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書裝滿一青囊送與他。華佗死后，獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術流傳下來，據此，后人稱中醫(yī)為青囊。 第三個代稱喚杏林。這個名字的起始，也與三國有關。有資料介紹，三國時吳國有位名醫(yī)叫董奉，他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫(yī)，但董奉從不收取錢財，只求輕癥被治愈者種一棵杏樹，大病重病被治愈者種五棵杏樹。數年后，董奉門前杏樹成林，一望無際。從此，人們便喚中醫(yī)為杏林。 第四個代稱稱懸壺。傳說河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細，費長房以酒款待，老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學修仙之道。數載后，他術精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此懸壺行醫(yī)。從那時起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫(yī)的標志。 中國是醫(yī)藥文化發(fā)祥最早的國家之一，從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點到面聯接起來，形成燎原之勢，逐漸的融化在文明時代的光華之中?！爸嗅t(yī)”是個專用名詞，它的“中”字顯然是為了區(qū)別“西醫(yī)”的“西”字。因此，大家理解的“中醫(yī)”是指傳統中國醫(yī)學或中國大夫。不過認真求實地考證一下，這個“中醫(yī)”之“中”，本來的意思根本就不是指中國呢！ 　　何以為證？“中醫(yī)”一說，最早見于《漢書·藝文志》的“有病不冶，常得中醫(yī)”句。早在距今二千多年前的西漢時代就有了“中醫(yī)”一詞，那時西醫(yī)還不成系統，更沒傳入中國（西醫(yī)傳入中國是在西漢以后又過了一千七百年的明末），西漢人連西醫(yī)為何物都不知道，怎可能為區(qū)別“西醫(yī)”，而稱中國的醫(yī)學醫(yī)術為“中醫(yī)”呢？ 　　西漢開始有“中醫(yī)”的說法，若“中”不指中國，究竟何意呢？中國最早認識尤物的思想基礎，來源于《易經》，將世界一切事物均納入陰陽的軌道，對后世的哲學，社會、堪輿、天文、地理、醫(yī)學……都具有重要和直接的影響。因此中國古代的醫(yī)學理論認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫(yī)大夫有“持中守一而醫(yī)百病”的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會百病全無。所以“尚中”和“中和”是中醫(yī)之“中”的真正含意。 　　當然，今日“中醫(yī)”一詞指中國的醫(yī)學，但是，若理解了“中和”之意，會明白大夫為何常說滋陰、補陽、調理…… 從此，中國醫(yī)藥學的文明史開始了。 中國五千年的有文字可考的醫(yī)學史，由于東方文化發(fā)展的特色形成的中國獨特理論框架，及近現代西方科學的撞擊及西醫(yī)的傳入，出現兩個分明的層次，在東西方醫(yī)學交匯中呈現復雜多態(tài)的狀態(tài)。 夏商西周時期醫(yī)巫并存，在卜筮史料中記載了大量的醫(yī)藥衛(wèi)生的內容，形成了醫(yī)學的雛形。 春秋戰(zhàn)國之際，是中國整個學術界百家爭鳴、百花齊放時期，醫(yī)巫分離，醫(yī)學具有更顯明的科學性、實用性和理性，占據了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的主導地位。臨床醫(yī)學的分科已現端倪，趨于專業(yè)化。 秦漢時，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫(yī)學達到了前所未有的水平。這是中國醫(yī)學史上的第一次高峰。 三國兩晉南北朝時期，中國社會長期處于動亂割據的狀態(tài)，醫(yī)藥學在脈學、針灸學、藥物方劑、傷科、養(yǎng)生保健、中外交流等各方面取得了成績，為醫(yī)學的全面發(fā)展積累了經驗。 隋唐時期，國家重歸統一，國力強盛，文化繁榮，形成了一種空前輝宏氣勢。中國醫(yī)學在這一時期得到了全面的發(fā)展。醫(yī)學家們在各自的研究領域獲得了更為豐富的成果。這是中國醫(yī)學發(fā)展史上第二次高峰。 兩宋是中醫(yī)藥學發(fā)展的重要時期。政府的重視在醫(yī)藥發(fā)展上發(fā)揮著更加重要的作用。北宋政府組織人員編纂方書和本草、設立校正醫(yī)書局、鑄造針灸銅人、改革醫(yī)學教育、設立惠民局、和劑局、安劑坊、養(yǎng)濟院、福田院等等，有力的促進了醫(yī)藥衛(wèi)主之進步。 遼、夏、金、元與兩宋王朝并立以至元滅宋統一全國。這是北方少數民族與漢族文化大融合時期，是中國醫(yī)學史上學派爭鳴、民族醫(yī)學奮起的一個輝煌的時期，為多源一體化的中國傳統醫(yī)學注入了新的活力，呈現了蓬勃的生機。 明代，醫(yī)藥學發(fā)展出現革新趨勢。在探傳染病病因、創(chuàng)造人痘接種預防天花、中藥學研究等進入新的層次。中外醫(yī)藥的交流范圍已達亞、歐、非許多國家與地區(qū)，中學的輸出、西學的東漸，使中外醫(yī)學文化在交流接觸中，互惠受益。 清代前、中期，醫(yī)學趨于普及與升華發(fā)展的時期，王清任躬身于人體解剖，著有《醫(yī)林改錯》，反映了“中國醫(yī)界大膽之革命論者”的開拓進取精神。 上述的這一切，是中國古代醫(yī)學波瀾壯闊的歷史梗概。這樣一脈相承、綿延數千年一直未曾中斷的醫(yī)藥文化及文明，是世界醫(yī)學史上所罕見的。中國古典醫(yī)籍數量之大，名醫(yī)輩出，人數之多，在同時期的世界范圍內也不多見。中國傳統醫(yī)藥學有著強有力的生命力，它隨著時代的前進而發(fā)展。經過了與近代醫(yī)藥文化的撞擊、對抗到結合，也注意從國外先進文化中吸取有用的東西，遂出現了中西匯通合纂的探索。傳統醫(yī)學在走向現代化。 近百年來，中國的現代醫(yī)學，傳統醫(yī)學和中西醫(yī)結合的格局將會對這百余年的中國近現代醫(yī)學史作出客觀的再現和評述。 “中醫(yī)”二字最早見于《漢書·藝文志·經方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨失也?！惫手V云：“有病不治，常得中醫(yī)?！痹谶@里中字念去聲，中?！爸嗅t(yī)”這個名詞真正出現得到鴉片戰(zhàn)爭前后。東印度公司的西醫(yī)為區(qū)別中西醫(yī)給中國醫(yī)學起名中醫(yī)。這個時候的中醫(yī)的名稱是為和西醫(yī)做一個對比。到了1936年，國民黨政府制定了《中醫(yī)條例》正式法定了中醫(yī)兩個字。過去人們又叫中國醫(yī)學為“漢醫(yī)” “傳統醫(yī)”“國醫(yī)”這些都是區(qū)別于西醫(yī)而先后出現的。兩千多年前，《漢書》里的那個中醫(yī)概念，倒是體現了中國醫(yī)學中的一個最高境界。 中醫(yī)的最高境界是什么？就是致中和。寒者熱之，熱者寒之。致中和。寒就要讓熱，熱就要寒，結就要散，逸就要勞，勞就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者從之，你不能逆它，你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，適事為故，恰到好處就好了。以平為期，以和為重，這就是它的一種最高境界?！吨杏埂芬粫兄陵P重要的哲學命題是“致中和”這一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！闭f的是中和是世界萬物存在的理想狀態(tài)。通過各種方法達到這一理想狀態(tài)就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發(fā)育?？梢哉f中醫(yī)學所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。在這個終級目標下，中醫(yī)是用精氣學說、陰陽學說和五行學說，這三大來自中國古典哲學的理論，來具體解釋生命的秘密。