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1，上海哪里能買到美國(guó)進(jìn)口藥擇必達(dá)2，誰(shuí)能翻譯荀子勸學(xué)全篇3，陽(yáng)歷1988年5月20是什么星座4，九色鹿的資料5，論語(yǔ)十則中有哪些成語(yǔ)格言和警句6，勸學(xué) 文言文

1，上海哪里能買到美國(guó)進(jìn)口藥擇必達(dá)

買不到的，擇必達(dá)一般都是人肉帶回來的，有賣的也不一定真，小心上當(dāng)受騙，沒有進(jìn)醫(yī)保范圍，找人幫忙從美國(guó)帶吧。必定處方藥。為了自己的健康，最好去醫(yī)院開。應(yīng)該三甲醫(yī)院有。成都正規(guī)大些的藥房應(yīng)該也有。別聽網(wǎng)上忽悠。要選擇網(wǎng)上藥店的話，最好去藥監(jiān)局網(wǎng)站查下資質(zhì)。

2，誰(shuí)能翻譯荀子勸學(xué)全篇

【原文】 勸學(xué) 荀 子 君子曰：學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然。…… 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄讬者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣?！咀g文】君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的羰且謊?，而长大后房O紫骯呷床幌嗤?，震}墻逃怪绱恕！妒飛纖擔(dān)?你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。認(rèn)真對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福。\"精神修養(yǎng)沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災(zāi)無禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。 我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法。《詩(shī)》上說：\"布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。\"所以君子的意志堅(jiān)定專一。

3，陽(yáng)歷1988年5月20是什么星座

選擇按陽(yáng)歷算，是金牛座（4.21—5.20都是金牛座）。金牛座（4月21日——5月20日） 慢條斯理的星座。凡事總是考慮后再過濾，屬於大器晚成型，情思也比較晚開。他們有超人的穩(wěn)定性，一旦下賭注，就有把握贏。守護(hù)星：金星(象徵愛與美的結(jié)合)守護(hù)神：希臘－阿弗蘿蒂 羅馬－維納斯幸運(yùn)石 : 藍(lán)寶石幸 運(yùn) 日 : 禮拜五幸運(yùn)數(shù)字 : 1,9幸 運(yùn) 色 : 藍(lán) 色幸運(yùn)地點(diǎn) : 靜謐之地金牛座～性格特色金牛座是黃道的第二個(gè)星座，是“土象星座”的第一個(gè)星座，故也稱“土象的嬰孩”。如同這個(gè)名稱所示，他是一只不折不扣的『?！?；而且是一頭有『金』（物欲）特性，占有欲很強(qiáng)的牛。金牛座的人似乎天生就有憂郁和壓抑的性格。當(dāng)這些累積到頂點(diǎn)時(shí)，就會(huì)如同火山一般的爆開。他們?cè)谑亲兴闶枪ぷ髯钋诿悖炭嗄蛣?、?jiān)忍不拔的；耐心、耐力、韌性是其特性。他們相信擁有愛情、美麗與富有的喜悅，是生命存在的證明，也是他信仰的真理，為著這個(gè)目的；他們會(huì)選擇最安全、確實(shí)的途徑（通常是長(zhǎng)期的醞釀和深思熟慮的結(jié)論），一旦下定決心，沒有人可以改變它。他們忠誠(chéng)、真心、善解人意、實(shí)際、不浮夸、率真、負(fù)責(zé)，凡事講求規(guī)則及合理性。喜歡新理念并會(huì)花時(shí)間去接觸、證明，是個(gè)自我要求完美的人；同時(shí)他們對(duì)物質(zhì)和美的生產(chǎn)力方面，也是超人一等。小秘密一旦決定結(jié)婚,則不管如何也非達(dá)目的不可的類型。別怪我不告訴你，誠(chéng)實(shí)的金牛座也會(huì)騙人，而且不覺得有罪惡感。金牛座的魅力金牛座穩(wěn)重和樂於照顧別人的特質(zhì),總是散發(fā)讓人安心和依賴的魅力加上他的隨和、愉悅特質(zhì),更是無盡的魅力泉源。金牛座的理想情人安定環(huán)境能讓你有幸福的感覺舒暢的心情,寬裕的空間讓你心滿意足,平靜安定的環(huán)境才能帶給你幸福, 所以心平氣和穩(wěn)重的人與你最相配。除外表溫和外，不魯莽行事, 成熟踏實(shí)類型是你的最愛, 能與你共享知性話題, 才具備完美情人條件。** 你的理想對(duì)象是誠(chéng)實(shí)持重型**與金牛座的戀愛要訣無邪氣的持續(xù)為該星座的特徵, 樸實(shí)慈祥為主, 但依賴心較重, 心地善良, 容易滿足, 切務(wù)輕視他靠不住, 要以兄長(zhǎng)、長(zhǎng)輩的姿態(tài), 加以關(guān)照為上策!金牛座的財(cái)運(yùn)金牛座 穩(wěn)重和樂於照顧別人的特質(zhì),總是散發(fā)讓人安心和依賴的魅力加上他的隨和、愉悅特質(zhì),更是無盡的魅力泉源。金牛座與其它星座之互動(dòng)關(guān)系最欣賞的星座－處女座最信任的星座－獅子座最佳學(xué)習(xí)對(duì)象－天蝎座最佳工作搭檔－雙子座最容易被影響星座－水瓶座最易掌握的星座－雙子座、獅子座、射手座、雙魚座最需注意的星座－巨蟹座、天秤座、水瓶座、白羊座100%協(xié)調(diào)星座－處女座、摩羯座90%協(xié)調(diào)星座－巨蟹座、雙魚座80%協(xié)調(diào)星座－金牛座同類型(土象)星座－金牛座、處女座、摩羯座對(duì)立星座－天蝎座關(guān)於金牛座的_1999上半年的運(yùn)勢(shì)稍為背一些，這段時(shí)間你可能犯小人，然后碰上一些倒楣的事情，搞的你灰頭土臉，精疲力盡。但是，到了下半年，嘿!你快要走運(yùn)了，你不僅變得神勇，而且多了很多機(jī)會(huì)讓你表現(xiàn)，take your chances，不要讓機(jī)會(huì)悄悄的溜掉。男性：他的性格、情感和愛情生活這是一個(gè)喜歡安定的生活和具有田園詩(shī)盤性格的人。感情節(jié)奏的變化比較緩慢，然而一經(jīng)觸發(fā)將會(huì)身不由已，無法自拔。穩(wěn)定而持久的生活環(huán)境，對(duì)他至關(guān)重要。他不喜歡素不相識(shí)或萍水相逢的人來擾亂他的生活。無論在愛情上，還是在物質(zhì)上的追求，他都是以可靠和安全作為權(quán)衡的主要標(biāo)準(zhǔn)，這甚至是他性格和思想的基礎(chǔ)。他既是一個(gè)多思多慮的人，又是一個(gè)不拒絕享樂的人。美味佳肴是他生活中必不可少的伴侶。對(duì)待婚姻，金牛座的人首先考慮的是，這種結(jié)合是否對(duì)諸方都有利，喜歡根據(jù)對(duì)方的家境及其工作能力作為選擇的主要條件。因?yàn)樗枰氖且粋€(gè)既能承擔(dān)家庭生活的責(zé)任，又能幫他料理財(cái)政的妻子。他希望美好的愛情中充滿佳肴的芳香。他十分欣賞能燒一手好菜的妻子。和諧的愛情生活是他們感情的基礎(chǔ)，生理上的平衡在他的生活中占有極其重要的地位。金牛座的人，對(duì)新生事物適應(yīng)較慢，不愿意輕易改變自己的生活習(xí)慣。家庭和孩子是他生活的中心，是他歡樂和自豪的資本。尤其孩子是他終生夙愿的寄托。金牛座的人的性格比較平穩(wěn)，很少發(fā)脾氣。不過，一旦發(fā)作則非同小可，會(huì)使人毛骨悚然。與生辰星位在天蝎座的女性會(huì)情投意合，但這兩個(gè)個(gè)性很強(qiáng)的人又不常相逢。與生辰星位在室女座或摩羯座的女性結(jié)為伴侶，生活會(huì)充實(shí)、和諧和友愛。因?yàn)檫@兩個(gè)星座的女性在體貼丈夫、管理家務(wù)和照顧子女方面各有所長(zhǎng)。女性：她的性格、情感和愛情生活這是一個(gè)精力充沛，身體健美、生活欲望強(qiáng)烈的動(dòng)人的女性。很會(huì)按照女人的特點(diǎn)無憂無慮地生活。她頗具魅力，渴望經(jīng)歷愛情生活的全過程：戀愛、結(jié)婚、家庭、孩子和美味佳肴。更年期以后如遇挫折，她的性格易發(fā)生變態(tài)，心情抑郁、煩躁，自我意識(shí)突出。促使她轉(zhuǎn)而去尋求物質(zhì)和精神上的安慰。金牛座的女性是一個(gè)理想的家庭主婦，出色的女主人和精明強(qiáng)干的女經(jīng)紀(jì)人。她能使周圍的人都感到快慰，高超的烹飪技術(shù)會(huì)使她的家人和朋友贊不絕口。此外，這一座的女性還常常是養(yǎng)花能手，她喜歡自己的寓所布滿鮮花或茂盛的綠化植物，希望自己的生活環(huán)境比其他任何地方都生機(jī)盎然。只有當(dāng)她的生活充滿恬靜的田園氣息，看到自己的孩子茁壯成長(zhǎng)時(shí)，她才會(huì)感到是置身在真正的幸福之中。金牛座的女性性格偏于內(nèi)向，經(jīng)濟(jì)上喜歡自理。嫉妒心經(jīng)常折磨著她。然而一旦她確信得到了自己所鐘愛的人的真誠(chéng)的愛，她會(huì)成為一個(gè)最賢惠、最忠心耿耿的妻子。生辰星位在金牛座的男性能彌補(bǔ)她性格上的空白，盡管共同生活中難免會(huì)有些磨擦，但和諧的私生活會(huì)使她得到精神上的平衡。與摩羯座的男性常會(huì)志同道合，他們?cè)诠ぷ魃蠒?huì)互相幫助，在生活上會(huì)互相體貼、照顧。與處女座的男性結(jié)合有助于她建立穩(wěn)定和幸福的家庭。 金牛座（4月21日——5月20日）

4，九色鹿的資料

救人 古時(shí)候，在一座景色秀麗的山中，有一只鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。 這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個(gè)人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：“救命啊，救命！”美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進(jìn)河中，費(fèi)盡九牛二虎之力，終于將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調(diào)達(dá)，得救后頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：“謝謝你的救命之恩。我對(duì)天起誓，永做你的奴仆，為你尋草覓食，終身受你的驅(qū)使……” 九色鹿打斷調(diào)達(dá)的話頭說：“你的心意我領(lǐng)了，但我救你并不是讓你來做我的奴仆?？旎丶遗c親人團(tuán)聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報(bào)了?！? 調(diào)達(dá)又起誓說：“恩人請(qǐng)放心，如果背信棄義，就讓我渾身長(zhǎng)瘡，嘴里流膿！”說完，千恩萬謝地走了。忘恩捕殺 這個(gè)國(guó)家的王妃，嫵媚動(dòng)人。有一天夢(mèng)到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發(fā)奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會(huì)顯得更加漂亮！于是，她嬌嗔地對(duì)國(guó)王訴說了美夢(mèng)，要國(guó)王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。 國(guó)王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈(zèng)國(guó)土一半，并用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調(diào)達(dá)看了皇榜，心中暗喜：我當(dāng)國(guó)王、發(fā)大財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)到了。雖然我對(duì)鹿立下誓言，但它畢竟是個(gè)畜牲，怕什么？于是揭了榜文，進(jìn)宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國(guó)王聞言大喜，調(diào)集了軍隊(duì)，由調(diào)達(dá)帶路，浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿。 山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊 九色鹿道：“九色鹿，快醒一醒吧，國(guó)王的軍隊(duì)捉你來了！”九色鹿從夢(mèng)中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細(xì)一看，調(diào)達(dá)站在國(guó)王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布于眾。于是，毫無俱色地走到國(guó)王面前，問：“大王，你是怎么知道我的住處的？” “是他告訴我的。”國(guó)王指著調(diào)達(dá)說。 “你知道嗎？”九色鹿說，“正是這個(gè)人在河中快要淹死時(shí)，是我救了他，并發(fā)誓不暴露我的住地。誰(shuí)知道他見利忘義，反復(fù)無常，圣明的陛下，你竟然同一個(gè)靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？”影片介紹　　古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九　　九色鹿　　色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對(duì)天起誓。波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，誰(shuí)知王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國(guó)王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國(guó)王告密，并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時(shí)，守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰(shuí)知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國(guó)王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國(guó)王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。當(dāng)年看這部片子的時(shí)候，從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風(fēng)情，原來此片采用了敦煌壁畫的形式，具有中國(guó)古代佛教繪畫的風(fēng)格。而弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻《九色鹿》其他人物截圖(20張)的印象。[1]　　編輯本段　　敦煌故事　　救人　　古時(shí)候，在一座景色秀麗的山中，有一只鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿?！　∵@天，九色鹿在河邊散步。突然，一個(gè)人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：“救命啊，救命！”美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進(jìn)河中，費(fèi)盡九牛二虎之力，終于將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調(diào)達(dá)，得救后頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：“謝謝你的救命之恩。我對(duì)天起誓，永做你的奴仆，為你尋草覓食，終身受你的驅(qū)使……”　　九色鹿打斷調(diào)達(dá)的話頭說：“你的心意我領(lǐng)了，但我救你并不是讓你來做我的奴仆?？旎丶遗c親人團(tuán)聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報(bào)了?！薄　≌{(diào)達(dá)又起誓說：“恩人請(qǐng)放心，如果背信棄義，就讓我渾身長(zhǎng)瘡，嘴里流膿！”說完，千恩萬謝地走了?！　⊥鞑稓ⅰ　∵@個(gè)國(guó)家的王妃，嫵媚動(dòng)人。有一天夢(mèng)到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發(fā)奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會(huì)顯得更加漂亮！于是，她嬌嗔地對(duì)國(guó)王訴說了美夢(mèng)，要國(guó)王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。　　國(guó)王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈(zèng)國(guó)土一半，并用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調(diào)達(dá)看了皇榜，心中暗喜：我當(dāng)國(guó)王、發(fā)大財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)到了。雖然我對(duì)鹿立下誓言，但它畢竟是個(gè)畜牲，怕什么？于是揭了榜文，進(jìn)宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國(guó)王聞言大喜，調(diào)集了軍隊(duì)，由調(diào)達(dá)帶路，浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿。　　山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊　　九色鹿　　道：“九色鹿，快醒一醒吧，國(guó)王的軍隊(duì)捉你來了！”九色鹿從夢(mèng)中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細(xì)一看，調(diào)達(dá)站在國(guó)王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布于眾。于是，毫無俱色地走到國(guó)王面前，問：“大王，你是怎么知道我的住處的？”　　“是他告訴我的?！眹?guó)王指著調(diào)達(dá)說?！　　澳阒绬?？”九色鹿說，“正是這個(gè)人在河中快要淹死時(shí)，是我救了他，并發(fā)誓不暴露我的住地。誰(shuí)知道他見利忘義，反復(fù)無常，圣明的陛下，你竟然同一個(gè)靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？”　　此時(shí)，調(diào)達(dá)無地自容，身上長(zhǎng)滿了爛瘡，嘴里流出了膿血，臭不可聞，遭到了報(bào)應(yīng)。 明白了事實(shí)真相，國(guó)王非常慚愧，責(zé)斥調(diào)達(dá)背信棄義，恩將仇報(bào)。傳令收兵回宮。并下令全國(guó)臣民不許傷害九色鹿。　　王后沒有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活氣死了?！　〈斯适吕L于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。線索清晰，中心突出，全次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，是北魏的經(jīng)典作品之一。后被載入教科書。　　編輯本段　　佛經(jīng)故事　　昔者菩薩身為鹿王。厥體高大。身毛五色。蹄角奇雅。眾鹿伏從數(shù)千為群。國(guó)王出獵。群鹿分散。投巖墮坑。蕩樹貫棘。摧破死傷所殺不少。鹿王睹之哽噎曰。吾為眾長(zhǎng)。宜當(dāng)明慮擇地而游。茍為美草而翔于斯。凋殘群小。罪在我也。徑自入國(guó)。國(guó)人睹之。僉曰。吾王有至仁之德。神鹿來翔。以為國(guó)瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜貪生。寄命國(guó)界。卒逢獵者。蟲類奔迸?；蛏嗍А；蛩览羌?。天仁愛物。實(shí)為可哀。愿自相選日供太官。乞知其數(shù)不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不過一。　　不知汝等傷死甚多。若實(shí)如云。吾誓不獵。鹿王退還。悉命群鹿。具以斯意示其禍福。群鹿伏聽。自相差次。應(yīng)先行者每當(dāng)就死。過辭其王。王為泣涕。誨喻之曰。睹世皆死。孰有免之。尋路念佛。仁教慈心。向彼人王慎無怨矣。日日若茲。中有應(yīng)行者而身重胎。曰死不敢避。乞須娩娠更取其次欲以代之。其次頓首泣涕而曰。必當(dāng)就死。尚有一日一夜之生。斯須之命。時(shí)至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁眾。身詣太官。廚人識(shí)之。即以上聞。王問其故。辭答如上。王愴然為之流淚曰。豈有畜獸懷天地之仁殺身濟(jì)眾。履古人弘慈之行哉。吾為人君。日殺眾生之命。肥澤己體。吾好兇虐。尚豺狼之行乎。獸為斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去還其本居。敕一國(guó)界。若有犯鹿者與人同罰。自斯之后。王及群寮率化。黎民遵仁不殺。潤(rùn)逮草木。國(guó)遂太平。菩薩世世危命濟(jì)物。功成德隆。遂為尊雄。佛告諸比丘。時(shí)鹿王者是吾身也。國(guó)王者舍利弗是。菩薩慈惠度無極行布施如是　　編輯本段　　制片廠　　上海美術(shù)電影制片廠　　上海美術(shù)電影制片廠位于中國(guó)上海市，于1957年4月份建廠。上海美術(shù)電影制片廠是中國(guó)歷史最老的動(dòng)畫制片廠之一，同時(shí)，其也制作木偶、剪紙、折紙等手工藝?，F(xiàn)已并入上海電影（集團(tuán)）公司?！　∩虾Ｃ佬g(shù)電影制片占地10611平方米，建有動(dòng)畫 、剪紙、行政工作樓和木偶攝影棚，是中國(guó)大陸攝制美術(shù)片的主要基地。前身是東北電影制片廠的卡通股，1949年成立美術(shù)片組，次年遷到上海隸屬上海電影制片廠。建廠后共攝制美術(shù)片428部，占中國(guó)大陸美術(shù)片產(chǎn)量80％以上。逐漸形成了中國(guó)美術(shù)片的風(fēng)格。　　在所有的美術(shù)片中，有48部美術(shù)片先后在國(guó)內(nèi)69次獲獎(jiǎng)；有45部美術(shù)片在國(guó)際上73次獲獎(jiǎng)。獲得世界聲譽(yù)。在開拓新美術(shù)片種類方面，該廠1958年拍攝了第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》；1960年攝制了第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》（該片5次在國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)）；同年，又拍出了第一部折紙片《聰明的鴨子》?！　∷@得獎(jiǎng)項(xiàng)　　1985年獲水墨動(dòng)畫片制作工藝國(guó)家文化科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng)　　1986年在加拿大漢彌爾頓國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)上獲特別榮譽(yù)獎(jiǎng)他天天天天天天天天天天頭發(fā)打通關(guān)態(tài)度反映感怨天尤人地圖已經(jīng)會(huì)議

5，論語(yǔ)十則中有哪些成語(yǔ)格言和警句

兩則格言：三人行必有我?guī)? 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎一個(gè)警句：擇其善者而從之，其不善然而改之 成 語(yǔ)：三省吾身 【解釋】：〖釋義〗?。簷z查、反??；身：自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。 【出處】：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？” 成語(yǔ)：一日三省 【解釋】：每天多次地自我反省。 【出處】：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：吾日三省吾身。 成語(yǔ)：溫故知新 【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出處】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！?成語(yǔ)：見賢思齊 【解釋】:賢：德才兼?zhèn)涞娜耍积R：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。 【出處】:《論語(yǔ)·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)?【解釋】：三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。 【出處】：《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?成語(yǔ)：擇善而從 【解釋】：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。 【出處】：《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?成語(yǔ)：任重道遠(yuǎn) 【解釋】:任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。 【出處】:《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 成語(yǔ)：歲寒知松柏 【解釋】:寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能看出一個(gè)人的品質(zhì)。 【出處】:《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?成語(yǔ)：歲寒松柏 【解釋】比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。 【出處】先秦·孔子《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 成語(yǔ)：己所不欲，勿施于人 【解釋】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人。 【出處】《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” 成語(yǔ)：知之為知之，不知為不知 【解釋】懂就是懂，不懂就是不懂。 【出處】《論語(yǔ)·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?成語(yǔ)：學(xué)而時(shí)習(xí)之 【解釋】學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。 【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法?！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”?！傲?xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”?？鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣?！芭蟆迸f注：“同門曰朋?！备F(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近?？鬃诱f這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對(duì)他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍?！叭瞬恢?，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來?！熬印保凇墩撜Z(yǔ)》一書中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 〔講解〕《論語(yǔ)》記孔子門人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭强鬃佣骰蛉齻鞯茏铀?，曾受業(yè)于曾參?！叭　保啻畏词?。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新，可以為師矣。 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語(yǔ)·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師?！边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。 4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)?？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》) 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈?？鬃佑謱?duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 〔講解〕“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)不亦樂乎 溫故知新 見賢思齊 三人行必有我?guī)?己所不欲，勿施于人 任重道遠(yuǎn)知之為知之，不知為不知。2.三人行，必有我?guī)熝伞?.死而后已。4.己所不欲，勿施于人。 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 2.吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 3.溫故而知新,可以為師矣. 4.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆. 5.由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也. 6.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也. 7.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之. 8.士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎? 9.歲寒,然后知松柏之后凋也. 10.有一言而可以終身行之者乎? 其恕乎!已所不欲,勿施于人.1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” 〔講解〕第一句講的是學(xué)習(xí)的方法?！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”?？鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣?！芭蟆迸f注：“同門曰朋。”跟現(xiàn)在說的“同學(xué)”“同班”相近?？鬃诱f這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對(duì)他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍?！叭瞬恢?，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來?！熬印?，在《論語(yǔ)》一書中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 〔講解〕《論語(yǔ)》記孔子門人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭强鬃佣骰蛉齻鞯茏铀?，曾受業(yè)于曾參?！叭　?，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新，可以為師矣。 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語(yǔ)·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師。”這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢姡皽毓省焙汀爸隆辈⒎瞧搅械膬杉拢P(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。 4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 〔講解〕這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習(xí)其事，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)?？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對(duì)離開“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》) 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?〔講解〕關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈?？鬃佑謱?duì)他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！辟Y，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 〔講解〕“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)

6，勸學(xué) 文言文

譯文：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學(xué)習(xí)所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊。積土成為山，風(fēng)雨（就會(huì)）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會(huì)）在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚細(xì)流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠(yuǎn)）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），（它的）成功在于走個(gè)不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。（1）通假字 輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無過（“知”通“智”，智慧） 君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬） （2）古今異義 博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 參 古義：驗(yàn)，檢查。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：參加，參考。 疾 古義：強(qiáng)。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨? 今義：疾病，快。 假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。 今義：與“真”相對(duì)。 金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。 今義：金銀。 爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。 用心 古義：思想意識(shí)活動(dòng)。例如：用心一也。 今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。 （3）詞類活用 木直中繩，輮以為輪（輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲） 君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天） 假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水） 上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處） 假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快） （4）特殊句式與固定格式 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷） 用心一也（判斷句，“……也”表判斷） 用心躁也（判斷句，“……也”表判斷） 無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）字義1、已：停止2、君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。3、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)。 蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(zhǎng)橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。4、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。7、規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。8、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。9、挺：直。10、受繩：經(jīng)墨線量過。11、金：指金屬制的刀劍等。12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。13、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)，檢查。省，省察。乎，介詞，于。14、須臾：片刻。15、跂：提起腳后跟。16、博見：看見的范圍廣，見得廣。17、見者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。19、假：借助，利用。20、輿：車。21、利足：腳步快。 22、致：達(dá)到。23、水：指游水。名詞。用如動(dòng)詞。24、絕：橫渡。25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。26、物：外物，指各種客觀條件。27、興：興，起。28、淵：深水。29、蛟：一種龍。30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。31、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬。34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。36、鍥：刻。37、鏤：雕刻。38、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩Ｓ?，以，因?yàn)椤?9、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。40、鰲：蟹鉗。41、躁：浮躁，不專心。以上，希望對(duì)你有所幫助。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直?！及咨吃谀c之俱黑。〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。詩(shī)曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示?結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也。詩(shī)者，中聲之所止也。禮者 ，法之大分，群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可 以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身。小人之學(xué)也，以為禽 犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩(shī)書故而不切，春秋簡(jiǎn)而不速。方其人之習(xí) 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩(shī)書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書為之， 譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問苦者，勿告也。告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定。能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是謂之成 人。天見其明，地見其光，君子貴其全也?！咀衷~歸納】[編輯本段]一、字音木直中（zhòng)繩輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就礪（lì）參（cān)省(xǐng)須臾（yú)跂（qì）輿（yǔ）楫（jí）生（xìng)非異跬（kuǐ)步騏驥（qí jì)駑（nǔ)馬十駕鍥（qiè)而舍之金石可鏤（lòu)鰲（aó)二、字義1、已：停止2、君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。3、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)。 蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(zhǎng)橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色。花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。4、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。7、規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。8、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。9、挺：直。10、受繩：經(jīng)墨線量過。11、金：指金屬制的刀劍等。12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。13、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)，檢查。省，省察。乎，介詞，于。14、須臾：片刻。15、跂：提起腳后跟。16、博見：看見的范圍廣，見得廣。17、見者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。19、假：借助，利用。20、輿：車。21、利足：腳步快。 22、致：達(dá)到。23、水：指游水。名詞。用如動(dòng)詞。24、絕：橫渡。25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。26、物：外物，指各種客觀條件。27、興：興，起。28、淵：深水。29、蛟：一種龍。30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。31、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬。34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。36、鍥：刻。37、鏤：雕刻。38、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?9、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。40、鰲：蟹鉗。41、躁：浮躁，不專心。君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎拉直的墨線，用火熨木使彎曲成車輪，木材的彎度（就）符合圓規(guī)了，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳（實(shí)際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　］娨詾檩啠淝幸?guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無過（“知”通“智”，智慧） 君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）