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1，過年門上貼過門錢什么意思2，中國(guó)有多少人叫徐玉清3，為什么要貼過門錢4，改善贛江水質(zhì)有哪些感人故事5，過門錢的由來6，做合格的讀者是上好課的前提 政治合格軍事過硬7，過門錢的由來8，為什么要貼過門錢9，2013年6月21日 16點(diǎn)25分 夏至 徐姓 女寶寶 請(qǐng)給賜名 不用特別女性化

1，過年門上貼過門錢什么意思

　門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”，是我國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)門（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地。“門箋”一詞最初見于《后漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千余年的漫長(zhǎng)歲月，由“過門錢”改稱“門箋”。 　　門箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語(yǔ)題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語(yǔ)或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門楣上，稱作“喜箋”。 　　古老制作方法代代相傳 　　“過門箋，落門箋，落到地上都是錢”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)門箋的美好寄托。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮(zhèn)萬高冊(cè)村的一位普通村民，也是該村現(xiàn)在僅存的幾家手工制作門箋的手工藝人。 　　提到門箋，張乃蒼非常激動(dòng)，連忙把記者迎進(jìn)了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時(shí)候就開始跟著家人學(xué)習(xí)制作門箋了，剛開始是干一些技術(shù)含量不大的補(bǔ)門箋的活，后來慢慢地耳濡目染，十幾歲的時(shí)候自己就能獨(dú)立制作門箋了。 　　據(jù)馬頭鎮(zhèn)政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門箋始于明末年間馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，馬家開始做，后傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由于他制作的門箋式樣精美，且又能給人們帶來喜氣盈門的吉兆，結(jié)果銷路打開，村人紛紛登門拜師學(xué)藝，一一都被回絕，后有鄰村姓凌的一戶大家與其聯(lián)姻，始學(xué)得制作門箋的技藝，19世紀(jì)30年代傳到萬高冊(cè)張家。

2，中國(guó)有多少人叫徐玉清

據(jù)報(bào)道，全國(guó)擁有徐玉清姓氏的人數(shù)約為3.4萬人。

3，為什么要貼過門錢

　　門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”，是我國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)門（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地?！伴T箋”一詞最初見于《后漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千余年的漫長(zhǎng)歲月，由“過門錢”改稱“門箋”。 　　門箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語(yǔ)題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語(yǔ)或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門楣上，稱作“喜箋”。 　　古老制作方法代代相傳 　　“過門箋，落門箋，落到地上都是錢”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)門箋的美好寄托。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮(zhèn)萬高冊(cè)村的一位普通村民，也是該村現(xiàn)在僅存的幾家手工制作門箋的手工藝人。 　　提到門箋，張乃蒼非常激動(dòng)，連忙把記者迎進(jìn)了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時(shí)候就開始跟著家人學(xué)習(xí)制作門箋了，剛開始是干一些技術(shù)含量不大的補(bǔ)門箋的活，后來慢慢地耳濡目染，十幾歲的時(shí)候自己就能獨(dú)立制作門箋了。 　　據(jù)馬頭鎮(zhèn)政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門箋始于明末年間馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，馬家開始做，后傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由于他制作的門箋式樣精美，且又能給人們帶來喜氣盈門的吉兆，結(jié)果銷路打開，村人紛紛登門拜師學(xué)藝，一一都被回絕，后有鄰村姓凌的一戶大家與其聯(lián)姻，始學(xué)得制作門箋的技藝，19世紀(jì)30年代傳到萬高冊(cè)張家。

4，改善贛江水質(zhì)有哪些感人故事

贛江是中國(guó)的第一條國(guó)家級(jí)河流，但長(zhǎng)期以來受到水污染的嚴(yán)重影響，水質(zhì)較差。為了改善贛江水質(zhì)，許多人付出了不懈的努力，下面是一些感人的故事：李立祥，是江西省永豐縣一個(gè)小山村的農(nóng)民。他發(fā)現(xiàn)他的村莊所在的贛江支流的水質(zhì)越來越差，不僅影響到村民們的飲用水，還影響到了他們的農(nóng)作物。為了改善這個(gè)問題，他開始在贛江支流上游發(fā)動(dòng)村民清理垃圾和疏通河道。他還向有關(guān)部門反映情況，爭(zhēng)取政府的支持。最終，贛江支流的水質(zhì)得到了顯著改善，當(dāng)?shù)卮迕竦纳詈娃r(nóng)作物產(chǎn)量也得到了提升。曾英華，是江西省南昌市一名熱心環(huán)保人士。他看到贛江的水質(zhì)越來越差，于是自己出錢購(gòu)買了一臺(tái)水質(zhì)檢測(cè)儀器，并自發(fā)地去測(cè)試贛江各個(gè)支流和水源地的水質(zhì)。他還通過社交媒體等渠道呼吁更多人關(guān)注贛江水質(zhì)問題，促使更多人參與到環(huán)保行動(dòng)中來。他的行動(dòng)得到了廣泛的支持和認(rèn)可，成為了當(dāng)?shù)丨h(huán)保的一個(gè)楷模。徐玉清，是江西省南昌市一名環(huán)保志愿者。他在巡查贛江支流時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處非法排污口。他在多次向當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門反映無果后，決定自己動(dòng)手清理。他組織了一些志愿者和村民，動(dòng)員他們一起清理這個(gè)非法排污口。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，他們終于將這個(gè)非法排污口徹底清理干凈，并讓它不再對(duì)贛江水質(zhì)造成威脅。這些感人的故事，展現(xiàn)了中國(guó)人民為改善贛江水質(zhì)所做出的不懈努力和不屈不撓的精神，也呼吁更多人關(guān)注環(huán)境保護(hù)問題，為美好的生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。

5，過門錢的由來

門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”，是我國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)門（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地?！伴T箋”一詞最初見于《后漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千余年的漫長(zhǎng)歲月，由“過門錢”改稱“門箋”。 　　門箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語(yǔ)題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語(yǔ)或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門楣上，稱作“喜箋”。 　　古老制作方法代代相傳 　　“過門箋，落門箋，落到地上都是錢”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)門箋的美好寄托。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮(zhèn)萬高冊(cè)村的一位普通村民，也是該村現(xiàn)在僅存的幾家手工制作門箋的手工藝人。 　　提到門箋，張乃蒼非常激動(dòng)，連忙把記者迎進(jìn)了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時(shí)候就開始跟著家人學(xué)習(xí)制作門箋了，剛開始是干一些技術(shù)含量不大的補(bǔ)門箋的活，后來慢慢地耳濡目染，十幾歲的時(shí)候自己就能獨(dú)立制作門箋了。 　　據(jù)馬頭鎮(zhèn)政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門箋始于明末年間馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，馬家開始做，后傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由于他制作的門箋式樣精美，且又能給人們帶來喜氣盈門的吉兆，結(jié)果銷路打開，村人紛紛登門拜師學(xué)藝，一一都被回絕，后有鄰村姓凌的一戶大家與其聯(lián)姻，始學(xué)得制作門箋的技藝，19世紀(jì)30年代傳到萬高冊(cè)張家。

6，做合格的讀者是上好課的前提 政治合格軍事過硬

　　□主持人：蔣成云 　　□參與者：孫曉剛徐玉清劉海燕張玉霞 　　 茅麗琴王紅霞馬良生 　　 　　主持人（江蘇省丹陽(yáng)市教師進(jìn)修學(xué)校）: 要成為一名合格的教師，必須能上好課，而要上好一堂課，鉆研教材是關(guān)鍵。所謂“成也文本、敗也文本”講的就是這個(gè)道理，鉆研教材是我們開展教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。周一貫先生也曾經(jīng)說過，要上好課，“最重要的應(yīng)該是鉆研文本、把握文本，始終要把這個(gè)放在第一位”。因此，教師首先應(yīng)該做一名合格的讀者，只有會(huì)讀教材，弄懂教材是什么，才能活用教材，用教材去教。但是，教學(xué)中，一些教師因?yàn)榉N種原因，缺失對(duì)教材的把握，出現(xiàn)不少問題，如何鉆研教材成為首要思考。 　　 　　缺乏豐厚的本體知識(shí) 　　 　　孫曉剛（江蘇省丹陽(yáng)市河陽(yáng)中心小學(xué)）：鉆研教材確實(shí)是教師教學(xué)行為的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。我認(rèn)為在鉆研教材的過程中，千萬不能忽視教師自身素質(zhì)對(duì)鉆研教材的影響。其中教師豐厚的本體知識(shí)是深入鉆研教材、準(zhǔn)確把握教材的基礎(chǔ)。然而在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)很多教師由于缺乏本體性知識(shí)，結(jié)果出現(xiàn)了不解文本、曲解文本甚至誤解文本的現(xiàn)象。例如，有位教師在教唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》時(shí)，學(xué)生對(duì)“黃河入海流”一句表述的順序有疑問，提出應(yīng)該改成“黃河流入?！备槨Ｓ捎谠摻處煂?duì)我國(guó)古代詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)、表述方式等知識(shí)不甚了解，對(duì)學(xué)生的問題只是用“你的理解很有道理”一帶而過，這種模糊的回答，最終不能使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中押韻換位的現(xiàn)象形成清晰的認(rèn)識(shí)。再如數(shù)學(xué)中的解題，當(dāng)學(xué)生所提的解題方式是教材、教參中沒有提到的，預(yù)料之外的時(shí)，有的教師就說不出個(gè)所以然，以不作評(píng)價(jià)了事。這些例子雖然是個(gè)案，但不乏代表性，它深刻說明鉆研教材要有豐厚的本體知識(shí)。 　　主持人:有的教師在鉆研教材時(shí)為什么沒有能夠真正走進(jìn)教材，原因有多方面。但教師本體性知識(shí)的缺失的確是影響教師鉆研教材的一個(gè)重要因素。有一次我與幾位教師交談,問到什么是“六書”？有位教師回答：“不就是楷書、草書、隸書……”，其他幾位面面相覷，也不知如何回答?？纯?，語(yǔ)文教師對(duì)古人分析漢字歸納出來的六種條例尚不清楚，如何能有效運(yùn)用構(gòu)字原理進(jìn)行識(shí)字教學(xué)？教師因?yàn)殚L(zhǎng)期教小學(xué)，將本體性知識(shí)丟失，造成知識(shí)“童化”現(xiàn)象。作為教師，要不斷溫習(xí)、學(xué)習(xí)，注重積累，不斷豐厚自己的專業(yè)知識(shí)，厚積才能薄發(fā)，才能對(duì)教材理解得更深刻、全面，才能真正走進(jìn)文本，超越文本，游刃有余地處理教學(xué)過程中突發(fā)性的生成問題。 　　 　　缺乏多種角色意識(shí) 　　 　　徐玉清（江蘇省丹陽(yáng)市華南實(shí)驗(yàn)學(xué)校）：教師鉆研教材不到位除了自身素質(zhì)外，沒有掌握鉆研教材的方法也是一個(gè)重要原因。不少教師拿到教材，首先想到的是翻閱教師參考用書，然后上網(wǎng)搜尋教學(xué)資料，在備課手冊(cè)上抄好教案，根本談不上鉆研教材，又何談?dòng)煤媒滩?？教師鉆研教材要以不同的角色意識(shí)從不同的角度去鉆研。一是從作者的角度去閱讀文本。首先眼中要有作者，思考作者想要表達(dá)什么，為何而表達(dá)，是如何表達(dá)的，表達(dá)的重點(diǎn)是什么等，讓自己與作者與文本對(duì)話，揣摩作者用意，領(lǐng)悟作者表達(dá)的深刻之處和巧妙之處，并理清教材的結(jié)構(gòu)、思路，準(zhǔn)確地把握教材的主旨，形成清晰的教學(xué)思路；二是從學(xué)生的角度閱讀文本。想想這個(gè)年齡段和所任教班級(jí)的學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)水平，他們?cè)谂c文本對(duì)話時(shí)能讀懂什么，又能從教材中讀出些什么，有哪些是讀不懂的，可能會(huì)產(chǎn)生哪些疑難等，從學(xué)生的角度出發(fā)，準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)；三是從編者的角度去閱讀文本。了解這篇教材與原文的不同之處，明了它在整冊(cè)書中所處的位置，編者想通過這篇教材培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的知識(shí)、能力、情感，達(dá)成什么樣的教學(xué)目標(biāo)，教師只有研究透編者的意圖才能更好地把握教學(xué)目標(biāo)；四要從教者的角度去閱讀文本。首先要綜合以上三個(gè)方面的考慮，明確教者“教什么”，然后結(jié)合自身?xiàng)l件，根據(jù)文路、學(xué)路，思考“我能怎么教”，可參閱課內(nèi)外資料，整合教材，處理教材，制定教路，完成課堂 教學(xué)設(shè)計(jì) 。 　　主持人：其實(shí)，鉆研教材的過程也是一種進(jìn)入情境、角色演變的過程，我們鉆研教材時(shí)至少要進(jìn)入四種角色，要把自己當(dāng)做是在寫教材、編教材、學(xué)教材和用教材去教，只有從多個(gè)角度去鉆研教材，深入理解，潛心把握，才能明確教材內(nèi)容，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)。那么，具體還應(yīng)該注意哪些方面呢？ 　　 　　要通曉教材體系 　　 　　劉海燕（江蘇省丹陽(yáng)市后巷中心小學(xué)）：我們知道，每一篇教材看似獨(dú)立，其實(shí)在教材體系中是渾然一體、承前啟后、循序漸進(jìn)的。因此注意文位實(shí)際上就是要通曉教材體系，遵循從整體到局部，再由局部到整體的思路，明了一篇教材、一個(gè)單元、一冊(cè)課本和全套教材之間的聯(lián)系。鉆研教材時(shí)首先要通讀全套教材，從整體上把握編者編寫教材的意圖、編排體系，弄清教材的結(jié)構(gòu)、類型和體例，了解范例系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)和作業(yè)系統(tǒng)的組合方式及縱橫聯(lián)系。其次要精讀全冊(cè)教材，把握單元組合的規(guī)律。再次要吃透每篇教材，依據(jù)它在單元整體中所處的位置，提出每篇教材的教學(xué)要點(diǎn)，使前后課文的教學(xué)既有階段性又有連續(xù)性。例如教學(xué)蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)數(shù)學(xué)第十二冊(cè)第二單元“圓柱和圓錐的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我們?nèi)绻〞越滩捏w系，就很容易明白圓錐的認(rèn)識(shí)是以圓柱為基礎(chǔ)的，而圓柱的認(rèn)識(shí)又是以第九冊(cè)長(zhǎng)方形、第十冊(cè)圓和第十一冊(cè)長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。了解了這些聯(lián)系，教學(xué)目標(biāo)就很容易把握了。 　　主持人：鉆研教材的確要有一種整體意識(shí)，不論是一篇還是一冊(cè)，乃至一個(gè)年段，如果我們能從整個(gè)教材體系的角度去解讀教材，那么就會(huì)有一種高屋建瓴的認(rèn)識(shí)，對(duì)教材的理解就會(huì)既有高度又有深度，也就能根據(jù)教學(xué)需要靈活處理教材，實(shí)現(xiàn)“用教材去教”。 　　 　　要關(guān)注教材中的隱性渠道 　　 　　張玉霞（江蘇省丹陽(yáng)市延陵中心小學(xué)）:我覺得鉆研教材除了要通曉教材外，還應(yīng)該關(guān)注教材本身所隱含著的多種解讀文本的渠道，借助這些渠道來鉆研教材。我認(rèn)為可以通過以下幾個(gè)渠道去鉆研教材：第一，文體渠道。文體，就是文章的體裁。體裁就是文章的方向，每一種體裁的文章都有其共同的特點(diǎn)。當(dāng)教師拿到一篇教材時(shí)，首先要切準(zhǔn)它的體裁，然后根據(jù)體裁特點(diǎn)去思考文本呈現(xiàn)的形式，決定教材的取舍和教學(xué)的起點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)；第二，文眼渠道。詩(shī)有詩(shī)臍，文有文眼。所謂文眼，就是文章的中心詞句。教師研讀教材時(shí)如果找準(zhǔn)了文眼，教學(xué)時(shí)就能圍繞文眼組織教學(xué)，教學(xué)過程才會(huì)大氣、清爽。這些中心詞句一般都在課題、文本開頭或文本結(jié)尾。例如鉆研蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》這篇課文時(shí)，如果抓住了文眼“發(fā)憤”，那么就能很輕松地理出教學(xué)的思路：為什么發(fā)憤――怎樣發(fā)憤――結(jié)果怎樣；第三，文路渠道。所謂文路，即文章的思路。透過文章的思路可以看到文章的跌宕起伏，也很容易明確作者與編者的意圖；第四，文后渠道。所謂文后，即教材所涉及的時(shí)代、人物、事件等相關(guān)背景，只有弄清楚這些背景，才能走近作者和編者，明白他們編寫教材的意圖，就不會(huì)誤讀文本；第五，文位渠道。所謂文位，即這篇教材在本冊(cè)或本單元中的地位，教師可以根據(jù)它所處的地位來思考教學(xué)重點(diǎn)。例如在教學(xué)蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)數(shù)學(xué)第四冊(cè)第六單元“減法”中的退位減法時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)在本冊(cè)教材中前有認(rèn)數(shù)和加法，后有乘法，都講到數(shù)位對(duì)齊，在本單元中退位減法的前面是不退位減法，也講到數(shù)位對(duì)齊，所以數(shù)位對(duì)齊應(yīng)該不是這篇教材的教學(xué)重點(diǎn)，這篇教材的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是怎樣退位。 　　主持人：確實(shí)教材本身隱含著很多可鉆研的渠道，只要循著這些蛛絲馬跡，就很容易把握教材。關(guān)鍵是教師要能沉下心來細(xì)讀文本、鉆研文本，才能發(fā)現(xiàn)這些通向“羅馬”的大道。 　　 　　要有效利用課文插圖 　　 　　茅麗琴（江蘇省丹陽(yáng)市正則實(shí)驗(yàn)小學(xué)）：無論是文體、文眼、文路，還是文后、文位，其實(shí)這些都是教學(xué)資源，我覺得鉆研教材還要注意一個(gè)重要的資源――課文插圖?，F(xiàn)行教材中插圖很多，尤其是語(yǔ)文教材幾乎每一篇課文都有插圖。這些生動(dòng)有趣的插圖不僅為課文增添了許多童趣，而且能幫助學(xué)生深入理解文本內(nèi)容，可以說插圖是文本的補(bǔ)充。如果教師關(guān)注并有效利用它，就能更好地把握教材。例如蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文第四冊(cè)《蝸牛的獎(jiǎng)杯》，這篇課文講的是善飛的蝸牛獲得飛行比賽的冠軍獎(jiǎng)杯以后驕傲自滿，不思進(jìn)取，最后喪失飛行能力的事。課文第一幅插圖反映的是第一、二自然段的內(nèi)容，第二幅插圖反映的是課文第三、四自然段的內(nèi)容。對(duì)這兩幅插圖進(jìn)行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蝸牛有很多變化，抓住這些變化，緊扣文中 “遙遙領(lǐng)先”“得意洋洋”“成天”“唯恐”“生怕”等詞語(yǔ)，一個(gè)不思進(jìn)取、過分炫耀自己、把榮譽(yù)看得過重的蝸牛的形象就鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生面前。此外，對(duì)照插圖，教學(xué)時(shí)還可創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行對(duì)話訓(xùn)練：春光明媚，百花盛開，老蝸牛帶著小蝸牛出來散步，看到遠(yuǎn)處花叢中翩翩起舞的蝴蝶、蜜蜂，老蝸牛不由得嘆了口氣，說……通過“看、想、說、寫”插圖，學(xué)生完成了從圖到文的理解，從口頭語(yǔ)言到書面語(yǔ)言的飛躍，也就自然感悟到教材所蘊(yùn)涵的道理。 　　主持人：是呀，與文本內(nèi)容密切相關(guān)的插圖也是教材的一個(gè)組成部分。很多教師在鉆研教材的過程中，常常只關(guān)注對(duì)文本內(nèi)容的解讀，而忽略對(duì)課文插圖的解讀和利用，這是鉆研教材不到位的一個(gè)原因。如果能將圖文結(jié)合起來去鉆研教材，就能挖掘出插圖背后的東西，更好地領(lǐng)悟教材的內(nèi)涵，為課堂教學(xué)增光添彩。 　　 　　要從預(yù)設(shè)學(xué)情角度考慮 　　 　　王紅霞（江蘇省丹陽(yáng)市荊林中心小學(xué)）：我認(rèn)為鉆研教材不僅要關(guān)注教材本身，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)教材的感受。也就是徐老師談的，從學(xué)生的角度閱讀文本。充分預(yù)設(shè)學(xué)情，才能在課堂上靈活應(yīng)對(duì)，有效指導(dǎo)，把握生成。因此預(yù)設(shè)要留有空白，給予學(xué)生自主的空間，并給自己預(yù)留一個(gè)可以自由支配的彈性空間?？梢詮囊韵聨追矫骖A(yù)設(shè)：一要預(yù)設(shè)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)生是一群鮮活的生命個(gè)體，每個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等都不相同，再加之課前準(zhǔn)備的程度不一，因此在鉆研教材時(shí)要了解他們的知識(shí)儲(chǔ)備，了解他們的課前準(zhǔn)備，預(yù)測(cè)可能發(fā)生的一些課堂變化，并思考其對(duì)策，然后存儲(chǔ)在自己的彈性預(yù)設(shè)空間內(nèi)；二要預(yù)設(shè)學(xué)生個(gè)性解讀。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！”在課堂教學(xué)中，學(xué)生在個(gè)性化體驗(yàn)中可能會(huì)對(duì)教材得出許多新穎的、個(gè)性化的觀點(diǎn)，這就要求必須有充分準(zhǔn)備來應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)文本的解讀，尤其是對(duì)教材容易產(chǎn)生個(gè)性解讀的部分進(jìn)行充分預(yù)設(shè)。例如面對(duì)一道多步應(yīng)用題，我們應(yīng)該充分預(yù)設(shè)學(xué)生可能會(huì)用哪些方法去計(jì)算，在計(jì)算中可能會(huì)出現(xiàn)什么問題，面對(duì)這些問題應(yīng)采取什么對(duì)策等；三要預(yù)設(shè)學(xué)生動(dòng)情層面。文本為作者創(chuàng)作，其中自然有著作者的情感，學(xué)生能在對(duì)文本的解讀中感受到，甚至與作者形成共鳴。因此教師在預(yù)設(shè)的時(shí)候要關(guān)注文本的情感點(diǎn)，對(duì)文章的“動(dòng)情點(diǎn)”要進(jìn)行細(xì)致、深入的挖掘，預(yù)測(cè)學(xué)生可能會(huì)有哪些情感的迸發(fā)，面對(duì)這樣的情感我們應(yīng)如何對(duì)待。只有對(duì)于學(xué)生的情感進(jìn)行充分預(yù)設(shè)，才能取得良好的教學(xué)效果。 　　主持人：我們都知道，課堂上“動(dòng)態(tài)生成”的質(zhì)量很大程度上取決于教師專業(yè)化的“預(yù)設(shè)”。我認(rèn)為，不管從哪個(gè)角度去鉆研教材，必須關(guān)注兩個(gè)基本點(diǎn)：一個(gè)是學(xué)生，一個(gè)是文本。鉆研教材并不是簡(jiǎn)單寫教案，寫成文字的教案只是我們預(yù)設(shè)的一部分，教師的預(yù)設(shè)是一種以學(xué)生為本的預(yù)設(shè)，是一種富有彈性的預(yù)設(shè)。進(jìn)行這種預(yù)設(shè)時(shí)，必須充分關(guān)注學(xué)情，牢記“文本”是生成之“母”，“預(yù)設(shè)”是生成之“父”，只有眼中有人，心中有本，手中才會(huì)有法。 　　 　　要淺出到“點(diǎn)” 　　 　　馬良生（江蘇省丹陽(yáng)市前艾中心小學(xué)）：剛才大家談了很多怎樣走進(jìn)教材的方法，我認(rèn)為鉆研教材應(yīng)在教材上走個(gè)來回，即要“深入淺出”。鉆研教材的范圍可廣到文本、習(xí)題、插圖、資料等，內(nèi)容可全到語(yǔ)言特點(diǎn)、人物形象、情感價(jià)值、表達(dá)方式等，語(yǔ)言可細(xì)到一句、一詞、一字、一個(gè)數(shù)字甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。凡此種種的細(xì)細(xì)咀嚼、揣摩探究，還只是教師“鉆進(jìn)去把文本讀厚”的“深入”過程；然而還有個(gè)“鉆出來把文本讀薄”的“淺出”過程。那究竟該“淺出”到什么程度？我認(rèn)為應(yīng)該淺出到“點(diǎn)”。一要鉆研出情感價(jià)值點(diǎn)。文本的人文性更多體現(xiàn)在它的價(jià)值觀上。在鉆研教材的過程中，教師要準(zhǔn)確挖掘文本的情感價(jià)值點(diǎn)，明確教材定位；二要鉆研教學(xué)切入點(diǎn)。好的課堂教學(xué)應(yīng)有一個(gè)鮮明的教學(xué)切入點(diǎn)，并形成教學(xué)的主線。就如剛才張老師談的“文眼渠道”，有的可以以“題眼”為切入點(diǎn)，有的可以以文本重點(diǎn)句為切入點(diǎn)，有的可以以文本主題為切入點(diǎn)，如著名特級(jí)教師竇桂梅的主題教學(xué)就是以文本主題為切入點(diǎn)的；三要鉆研出對(duì)話感悟點(diǎn)。要使對(duì)話有深度，課堂有厚度，選擇對(duì)話感悟點(diǎn)至關(guān)重要?！白ゾ淇墼~”就是把握感悟點(diǎn)的有效方式；四要鉆研出語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)。教學(xué)要牢固樹立語(yǔ)言訓(xùn)練意識(shí)，要針對(duì)文本特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練點(diǎn)。一般訓(xùn)練點(diǎn)與對(duì)話感悟點(diǎn)是相結(jié)合的，在對(duì)話過程中同時(shí)進(jìn)行聽說讀寫等方面訓(xùn)練。 　　主持人：馬老師說得很對(duì)，鉆研教材不但要入文，還要能出文，要在進(jìn)出文本的過程中讀懂文本的精要，把握教學(xué)的綱要，真正做到深入淺出，把教材讀厚，把教學(xué)教瘦。 　　從大家的發(fā)言里不難看出，各位對(duì)鉆研教材有了很深的思考，列舉了很多鉆研教材的好方法。我認(rèn)為不管你怎樣去鉆研教材，面對(duì)一篇教材一定要思考兩個(gè)最基本的問題：教什么和怎么教。如果在鉆研教材時(shí)把這兩個(gè)問題搞清楚了，那么，你對(duì)教材的鉆研也就基本到位了。教師只有鉆研好教材，做一名合格的讀者，才能做一名合格的教者。愿我們所有的教師都成為合格的讀者。 　　 　　□本欄責(zé)任編輯 徐純軍 　　E-mail:xuchunjun@126.com

7，過門錢的由來

門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”，是我國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)門（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地?！伴T箋”一詞最初見于《后漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千余年的漫長(zhǎng)歲月，由“過門錢”改稱“門箋”。 門箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語(yǔ)題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語(yǔ)或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門楣上，稱作“喜箋”。 古老制作方法代代相傳 “過門箋，落門箋，落到地上都是錢”。門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”，是我國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)門（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地?！伴T箋”一詞最初見于《后漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千余年的漫長(zhǎng)歲月，由“過門錢”改稱“門箋”。 門箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語(yǔ)題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語(yǔ)或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門楣上，稱作“喜箋”。 古老制作方法代代相傳 “過門箋，落門箋，落到地上都是錢”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)門箋的美好寄托。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮(zhèn)萬高冊(cè)村的一位普通村民，也是該村現(xiàn)在僅存的幾家手工制作門箋的手工藝人。 提到門箋，張乃蒼非常激動(dòng)，連忙把記者迎進(jìn)了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時(shí)候就開始跟著家人學(xué)習(xí)制作門箋了，剛開始是干一些技術(shù)含量不大的補(bǔ)門箋的活，后來慢慢地耳濡目染，十幾歲的時(shí)候自己就能獨(dú)立制作門箋了。 據(jù)馬頭鎮(zhèn)政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門箋始于明末年間馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，馬家開始做，后傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由于他制作的門箋式樣精美，且又能給人們帶來喜氣盈門的吉兆，結(jié)果銷路打開，村人紛紛登門拜師學(xué)藝，一一都被回絕，后有鄰村姓凌的一戶大家與其聯(lián)姻，始學(xué)得制作門箋的技藝，19世紀(jì)30年代傳到萬高冊(cè)張家。

8，為什么要貼過門錢

魯東南的郯城縣是我的家鄉(xiāng)。每至春節(jié)，家家戶戶有掛五彩“過門錢兒”的傳統(tǒng)。過門錢兒，又叫“門箋”、“門吊子”、“花紙幡”，我喜歡這種以大紅、粉紅、赭黃、淺綠、湛藍(lán)五色搭配、鑿制而成的民間飾物，它簡(jiǎn)練拙樸，色彩明快，怎么看怎么舒貼，怎么看怎么對(duì)莊戶人家的心路兒。 過年掛門箋的習(xí)俗由來已久。據(jù)傳唐時(shí)，每逢立春日，鄉(xiāng)間的大姑娘、小媳婦以五彩紙幡戴于發(fā)髻間，抑或系在院中的青竹、紅梅枝干上，祈愿春神降福人間。北宋時(shí)，此風(fēng)更為盛行，詩(shī)人梅堯臣在《嘉祜已亥歲旦呈永叔》一詩(shī)中，曾有記述：“屠蘇先尚幼，彩勝又宜春”，“彩勝”即鄉(xiāng)間婦女佩戴的彩幡。到了南宋，孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中稱：“立春日，郎官、御史、寺監(jiān)長(zhǎng)貳臣以上皆賜幡勝?！辈⒁延腥藢ⅰ搬佟睉矣陂T首，為新歲吉兆?？梢?，門箋不僅尋常百姓掛貼，達(dá)官貴人也以此慶新春、討吉利了。 魯東南的門箋層次分明，光彩奪目，透著鮮明的民俗特色。制作時(shí)，以鑿?fù)跒橹?，間以剪裁、刻繪、拼貼幾種工藝綜合而成，頗費(fèi)功夫。每至臘月，鄉(xiāng)人把五色油光紙剪成齊整整的長(zhǎng)方形，四邊留出邊框，中間鑿?fù)谙乱粔K兒，鑿下的部分放在固定的蠟盤上，刻繪出環(huán)繞的美麗圖案和美好的新春祝福。那些新春祝福多種多樣，以五字居多，諸如“福祿壽喜財(cái)”、“家和萬事興”、“瑞雪兆豐年”，這些吉祥喜慶的詞組，以青松、白鶴、紅梅、喜鵲、祥龍、瑞鳳等圖案環(huán)繞，愈加光彩亮麗，可心可意。每個(gè)蠟盤，一次能夠刻繪出數(shù)十幀同樣內(nèi)容的圖文，背面相連部分用膠紙粘貼，渾然一體，經(jīng)久不落。 “貼春聯(lián)、掛門箋，歡歡喜喜過大年……”除夕晚上，伴著遠(yuǎn)處零零星星的爆竹聲，哼著咿咿呀呀的童謠，穿戴一新的孩子們?nèi)挤胖W閃爍爍的“滴喜兒”，蹦蹦跳跳和家中大人一起貼春聯(lián)、掛門箋來了，孩子清亮的眼眸里憧憬著春天的故事，大人布滿滄桑的臉上洋溢著由衷的喜悅……掛門箋時(shí)還有一番講究哩，因?yàn)閭鹘y(tǒng)上黃色最顯貴，所以黃色的門箋要掛在正中，左邊為綠色和紅色，右邊為粉紅和藍(lán)色，象征門丁興旺，富貴安康。 新年的爆竹紅紅火火炸響了，千家萬戶的門上鮮亮亮一片。在紅彤彤、光彩彩的春聯(lián)、門箋兒的輝映下，在父老鄉(xiāng)親殷殷的期盼中，那個(gè)活潑俏麗、笑靨如花的春兒，自遙遙天際翩然飛臨純樸的農(nóng)家小院了……門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”或“花紙”，是我國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)門（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地?！伴T箋”一詞最初見于《后漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千余年的漫長(zhǎng)歲月，由“過門錢”改稱“門箋”?！　￠T箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語(yǔ)題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語(yǔ)或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門楣上，稱作“喜箋”?！　」爬现谱鞣椒ù鄠鳌　　斑^門箋，落門箋，落到地上都是錢”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)門箋的美好寄托。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮(zhèn)萬高冊(cè)村的一位普通村民，也是該村現(xiàn)在僅存的幾家手工制作門箋的手工藝人。　　提到門箋，張乃蒼非常激動(dòng)，連忙把記者迎進(jìn)了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時(shí)候就開始跟著家人學(xué)習(xí)制作門箋了，剛開始是干一些技術(shù)含量不大的補(bǔ)門箋的活，后來慢慢地耳濡目染，十幾歲的時(shí)候自己就能獨(dú)立制作門箋了。　　據(jù)馬頭鎮(zhèn)政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門箋始于明末年間馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，馬家開始做，后傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由于他制作的門箋式樣精美，且又能給人們帶來喜氣盈門的吉兆，結(jié)果銷路打開，村人紛紛登門拜師學(xué)藝，一一都被回絕，后有鄰村姓凌的一戶大家與其聯(lián)姻，始學(xué)得制作門箋的技藝，19世紀(jì)30年代傳到萬高冊(cè)張家。魯東南的郯城縣是我的家鄉(xiāng)。每至春節(jié)，家家戶戶有掛五彩“過門錢兒”的傳統(tǒng)。過門錢兒，又叫“門箋”、“門吊子”、“花紙幡”，我喜歡這種以大紅、粉紅、赭黃、淺綠、湛藍(lán)五色搭配、鑿制而成的民間飾物，它簡(jiǎn)練拙樸，色彩明快，怎么看怎么舒貼，怎么看怎么對(duì)莊戶人家的心路兒。 過年掛門箋的習(xí)俗由來已久。據(jù)傳唐時(shí)，每逢立春日，鄉(xiāng)間的大姑娘、小媳婦以五彩紙幡戴于發(fā)髻間，抑或系在院中的青竹、紅梅枝干上，祈愿春神降福人間。北宋時(shí)，此風(fēng)更為盛行，詩(shī)人梅堯臣在《嘉祜已亥歲旦呈永叔》一詩(shī)中，曾有記述：“屠蘇先尚幼，彩勝又宜春”，“彩勝”即鄉(xiāng)間婦女佩戴的彩幡。到了南宋，孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中稱：“立春日，郎官、御史、寺監(jiān)長(zhǎng)貳臣以上皆賜幡勝?！辈⒁延腥藢ⅰ搬佟睉矣陂T首，為新歲吉兆。

9，2013年6月21日 16點(diǎn)25分 夏至 徐姓 女寶寶 請(qǐng)給賜名 不用特別女性化

徐子軼，98分徐靖琪（靖：平安琪：美玉）兩個(gè)備選雖因時(shí)間關(guān)系，不算最專業(yè)的的名字，但在這相對(duì)應(yīng)該也是最好的了。采納為盼！取名必讀： 一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎(chǔ)。（何為用神？用神就是八字或大運(yùn)中對(duì)自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個(gè)五行，它對(duì)命主起到補(bǔ)偏救助的作用。找準(zhǔn)用神扶其過弱，抑其過強(qiáng)將對(duì)整個(gè)命局起到至關(guān)重要的作用。用神選錯(cuò)補(bǔ)反了不但幫不了人，后果還會(huì)更嚴(yán)重，真可謂是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)和運(yùn)成功運(yùn)以及對(duì)人生的健康、家庭都有較壞的影響。 三、不管取何名字，姓名中五格的數(shù)理一定要避開其大兇、大惡之?dāng)?shù)。五格中人格為主運(yùn)，地格暗示中年前，總格影響中年后的人生運(yùn)勢(shì)，此三格最為重要。并要注意到男女有別。 四、名字的單字五行要與用神相吻合以補(bǔ)救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。 五、姓名的字音要優(yōu)美上口，避免音調(diào)太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦長(zhǎng)短、強(qiáng)弱虛實(shí)要與先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避兇，決不能用惡死兇亡、克父、欠子、病弱、貧困等兇字。徐玉清徐子珊徐霖煜徐瑾文徐歡徐止靜我的答案 伯懿(懿是品德美好、高尚的意思） 伯毅(毅就是毅力) 節(jié)都(念嘟) 另林 逐天（與天相追） 逐日(與日相逐,希望寶寶比太陽(yáng)還要有成就) 昊禎（昊是天，禎是福、祥的意思） 昊天 昊陽(yáng) 昊焜 昊祺 昊磊 保同 保赫 保臣 保治 龍恩 (我們是龍的傳人,理應(yīng)有一顆感恩的心) 炎恩 (我們是炎黃子孫,理應(yīng)有一顆感恩的心) 鴻恩 希文 (希是少、珍貴，盼望的意思） 希誠(chéng) 希武 玄華（玄是深?yuàn)W） 玄晉 玄燁 玄明 元貞(在<>中這兩個(gè)字的意思不錯(cuò)) 伸義(伸張正義) 巴莫（巴是滿語(yǔ)巴圖魯，意為勇士。莫是鄂倫春語(yǔ)莫日根，意為英雄） 子燁（燁是火光、光勝的意思） 子龍 （望子成龍） 子赫 （赫是盛大的意思） 圣卿（圣是圣明、圣人的圣） 尚儒（崇尚入儒學(xué)，也可作尚×） 彥祾禎（彥是博學(xué)，祾和禎都是福祥之意） 彥祾釗（同上，釗是勉勵(lì)的意思） 水哲 祾釗 祾鈺 祾鎮(zhèn) 祺祾(祺祾都是福祥之意，也可作其它的祺和祾) 祾禎(祾和禎都是福祥之意，也可作其它的祾和禎) 焜煊（焜和煊是火光和光盛的意思，也可作其它的焜和煊） 施祁 騰方 布特 司嘉 善琦(齊字可以替換成別的齊) 垚丞 垚釗 興堯(舜是堯舜之舜,啟舜就是希望寶寶能像舜那樣有成就) 可堯 裔圣 裔風(fēng) 裔璇 裔瑛 政哲 一鳴 偉華 偉哲 嗣爵 承爵 炫琰 金鑫 檸浩 嘉熙 貝璽 子默 思遠(yuǎn) 浩軒 語(yǔ)堂 昕宇 家宇 宇豪 宇鞅 宇軒 智宸 紹衡 鴻儒 鵬威 君浩 昊東 子騫 博文 鴻飛 尚卿 尚博 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂) 燁華 燁：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱 正豪 豪：豪氣 昊然 昊：蒼天，蒼穹 志澤 (澤：廣域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘揚(yáng);文:文學(xué)家) 燁偉 燁：光耀 苑博 博：博學(xué) 鵬濤 鵬：比喻氣勢(shì)雄偉 炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅 鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源 君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹 熠彤 熠：光耀 彤：紅色 鴻煊 鴻：大也 煊：光明 博濤 博：博學(xué) 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的樣子 燁霖 燁：光明 哲瀚 (擁有廣大的學(xué)問) 雨澤 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建輝 (建造輝煌成就) 致遠(yuǎn) （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”） 俊馳（出自成語(yǔ)：俊才星馳） 雨澤 (恩惠像雨一樣多) 燁磊 （光明磊落） 國(guó)豪（國(guó)人因它而自豪） 偉奇（偉大、神奇） 文博（文采飛揚(yáng)，博學(xué)多才） 天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：廣大無邊） 修杰（修：形容身材修長(zhǎng)高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 ) 遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧） 旭堯 (旭：旭日 堯：上古時(shí)期的賢明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (?。河⒖?楠：堅(jiān)固 ) 鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 ) 偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 ) 榮軒 (軒：氣度不凡 ) 浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮） 晉鵬 晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠(yuǎn)大峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂) 燁華 燁：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱 正豪 豪：豪氣 昊然 昊：蒼天，蒼穹 志澤 (澤：廣域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘揚(yáng);文:文學(xué)家) 燁偉 燁：光耀 苑博 博：博學(xué) 鵬濤 鵬：比喻氣勢(shì)雄偉 炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅 鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡 偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源 君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹 熠彤 熠：光耀 彤：紅色 鴻煊 鴻：大也 煊：光明 博濤 博：博學(xué) 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的樣子 燁霖 燁：光明 哲瀚 (擁有廣大的學(xué)問) 雨澤 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建輝 (建造輝煌成就) 致遠(yuǎn) （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”） 俊馳（出自成語(yǔ)：俊才星馳） 雨澤 (恩惠像雨一樣多) 燁磊 （光明磊落） 國(guó)豪（國(guó)人因它而自豪） 偉奇（偉大、神奇） 文博（文采飛揚(yáng)，博學(xué)多才） 天佑（生來就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：廣大無邊） 修杰（修：形容身材修長(zhǎng)高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 ) 遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧） 旭堯 (旭：旭日 堯：上古時(shí)期的賢明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (?。河⒖?楠：堅(jiān)固 ) 鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 ) 偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 ) 榮軒 (軒：氣度不凡 ) 浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮） 晉鵬 晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠(yuǎn)大 瑾瑜 （出自成語(yǔ)――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德) 筆名(乳名)：小軒 筆畫和五行分別：3(金) 10(土) 此姓名數(shù)理為 13 ，其暗示的信息： （春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當(dāng)事，鳴奏大功。(吉) 筆名(乳名)：小寶 筆畫和五行分別：3(金) 20(火) 此姓名數(shù)理為 23 ，其暗示的信息： （壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權(quán)威旺盛，功名榮達(dá)。女不宜此數(shù)。(吉) 筆名(乳名)：小藍(lán) 筆畫和五行分別：3(金) 20(木) 此姓名數(shù)理為 23 ，其暗示的信息： （壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權(quán)威旺盛，功名榮達(dá)。女不宜此數(shù)。(吉) 筆名(乳名)：小杰 筆畫和五行分別：3(金) 12(木) 此姓名數(shù)理為 15 ，其暗示的信息： （福壽）福壽圓滿，富貴榮譽(yù)，涵養(yǎng)雅量，德高望重。(吉) 筆名(乳名)：龍龍 筆畫和五行分別：16(火) 16(火) 此姓名數(shù)理為 32 ，其暗示的信息： （寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財(cái)帛如裕，繁榮至上。(吉) 筆名(乳名)：晨曦 筆畫和五行分別：11(金) 20(火) 此姓名數(shù)理為 31 ，其暗示的信息： （春日花開）智勇得志，博得名利，統(tǒng)領(lǐng)眾人，繁榮富貴。(吉) 筆名(乳名)：嚦順 筆畫和五行分別：19(火) 12(金) 此姓名數(shù)理為 31 ，其暗示的信息： （春日花開）智勇得志，博得名利，統(tǒng)領(lǐng)眾人，繁榮富貴。(吉) 筆名(乳名)：小輊 筆畫和五行分別：3(金) 13(土) 此姓名數(shù)理為 16 ，其暗示的信息： （厚重）厚重載德，安富尊榮，財(cái)官雙美，功成名就。(吉) 筆名(乳名)：小坤 筆畫和五行分別：3(金) 8(土) 此姓名數(shù)理為 11 ，其暗示的信息： （旱苗逢雨）萬物更新，調(diào)順發(fā)達(dá)，恢弘澤世，繁榮富貴。(吉)