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1，道家神話中控雷最厲害的是2，六丁六甲具體是什么3，道教常見的護法神將4，身懷六甲中的六甲是什么意思5，玉女星君 在神話人物中有這個人嗎她為什么叫玉女星君6，司馬懿在三國時期打仗時擺過那些陣或者那些著名的陣

1，道家神話中控雷最厲害的是

學(xué)雷法的宗師太多了，薩守堅、王文卿、林靈素這三位應(yīng)該是最好的了。陳泥丸、白玉蟾、張守清等等

2，六丁六甲具體是什么

六丁六甲神是中國神話傳說中十二個有名有姓的人物。 其具體稱呼是這樣的： 甲子神將王文卿， 甲戌神將展子江， 甲申神將扈文長， 甲午神將韋玉卿， 彎辰神將孟非卿， 甲寅神將明文章， 丁卯神將司馬卿， 丁丑神將趙子任， 丁亥神將張文通， 丁酉神將臧文公， 丁未神將石叔通， 丁巳神將崔石卿。 從史書記載來看，六個甲神是男性神仙；六個丁神是女性神仙。 六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

3，道教常見的護法神將

六丁六甲王靈官、四大元帥等等，六丁六甲、五百靈官、四大元帥、六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經(jīng)常在禳災(zāi)中被道士召請，歷行風(fēng)雷，制伏鬼神?！　××诪榱∩窈土咨竦暮戏Q，其神十二位，道經(jīng)中說他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發(fā)跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。《續(xù)文獻(xiàn)通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也?！　××咨裎浑m小，但在道教中卻非常重要，經(jīng)常被道士所役使?！逗鬂h書·梁節(jié)王傳》記載，漢代方士已經(jīng)有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然后召六丁神，“可使致遠(yuǎn)方物，乃知吉兇也”。梁節(jié)王曾用這種方法來“占夢”?！逗鬂h書·梁節(jié)王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國后，數(shù)有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數(shù)使卡筮?！弊⒃唬骸傲?，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也?！碧祈n愈《調(diào)張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將?！睆埲f?！秱魇谌唇?jīng)戒法箓略說》：“陰陽翕辟，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀(jì)也?！蹦纤瓮跗跽婢帯渡暇`寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災(zāi)、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮(zhèn)我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·后序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。道教還有一種六甲符箓，用來“驅(qū)惡驅(qū)耶”?！对企牌唪恕肪硎姆Q：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！焙髞泶司脱葑兂闪×咨?。　　關(guān)于六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權(quán)衡名節(jié)略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石?！饵S帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恒阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔?！短险f玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷二六甲神名為：“ 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風(fēng)將李守進(jìn)，甲寅木將李守遷?！庇帧肚逦⒃荡蠓ā肪硪涣Q六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復(fù)，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張愿，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區(qū)喆。然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神　　王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛(wèi)上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章?！　〉澜谭Q若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災(zāi)難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符箓召請他們“祈禳驅(qū)鬼”，在道教宮觀中，他們被置于真武大帝的兩旁，作為恃衛(wèi)之神。

4，身懷六甲中的六甲是什么意思

“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對于“身懷六甲”通俗的解釋。 　　要詳細(xì)地來解釋這個詞，確實很復(fù)雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。 　　甲 甲 甲 甲 甲 甲 　　寅 辰 午 申 戌 [b]子[/b] 　　 　　乙 乙 乙 乙 乙 乙 　　卯 巳 未 酉 亥 丑 　　 　　丙 丙 丙 丙 丙 丙 　　辰 午 申 戌 [b]子[/b] 寅 　　 　　丁 丁 丁 丁 丁 丁 　　巳 未 酉 亥 丑 卯 　　 　　戊 戊 戊 戊 戊 戊 　　戊 申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 　　 　　己 己 己 己 己 己 　　未 酉 亥 丑 卯 巳 　　 　　庚 庚 庚 庚 庚 庚 　　申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 　　 　　辛 辛 辛 辛 辛 辛 　　酉 亥 丑 卯 巳 未 　　 　　壬 壬 壬 壬 壬 壬 　　戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 申 　　 　　癸 癸 癸 癸 癸 癸 　　亥 丑 卯 巳 未 酉 　　 　　有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調(diào)了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領(lǐng)豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合于五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當(dāng)依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。 “六甲”源自天干地支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 “甲”屬木屬陽，為陽木。 “六丁六甲”： 六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半 六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 身懷六甲”可能是房中術(shù)和道教發(fā)展起來以后，人們求子說的祝福之語，類似中國人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發(fā)展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。 不過“《隋書·經(jīng)籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創(chuàng)造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。60歲……（我不清楚）隨便猜滴你們差答案差的累不累阿.? 說白了就是有孩子了有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調(diào)了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領(lǐng)豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合于五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當(dāng)依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。 “六甲”源自天干地支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。草 用的著那么副雜嗎 ? 就是懷孕得了百不清楚

5，玉女星君 在神話人物中有這個人嗎她為什么叫玉女星君

重要神仙表　　盤古氏又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊?！　∪澹骸　≡继熳稹　§`寶天尊又名太上道君　　道德天尊又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)　　六御　　中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母　　玉皇身邊輔佐國神　　北方北極中天紫微大帝　　南方南極長生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。　　東方東極青華大帝太乙救苦天尊　　西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神,北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))　　大地之母：承天效法后土皇地祇　　五方五老：　　南方南極觀音　　東方崇恩圣帝　　三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公,名\"金蟬氏\",號木公）　　北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）　　中央黃極黃角大仙　　中央天宮仙位表　　千里眼|順風(fēng)耳|金童|玉女|雷公|電母（金光圣母）|風(fēng)伯|雨師|游奕靈官|(zhì)翊圣真君|大力鬼王　　七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥　　九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑圣真君　　托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩　　太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官|(zhì)薩真人|紫陽真人(張伯端)　　文昌帝君|天聾|地啞　　三官大帝：天官|(zhì)地官|(zhì)水官　　四大天王：　　增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王　　四值功曹：　　值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪　　四大天師：　　張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪　　四方神　　青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君?！　∷臑^龍神　　黃河|長江|淮河|濟水河神　　五感生帝：青帝靈威仰、白帝白招拒、赤帝赤飚怒、黑帝汁光計、黃帝含樞紐　　馬趙溫關(guān)四大元帥：　　馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝　　趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇　　溫元帥溫瓊，東岳大帝部將　　關(guān)元帥關(guān)羽?！　∥宸街]諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦　　五炁真君：　　東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮(zhèn)星土德真君　　五岳　　東岳泰山天齊仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝　北岳恒山安天玄圣大帝　西岳華山金天愿圣大帝　　(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。)　　及碧霞元君　　五斗星君：　　東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君　　六丁六甲：　　六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公　　丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江　　甲申神扈文長|甲午神衛(wèi)玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章　　南斗六星君　　第一天府宮：司命星君　　第二天相宮：司祿星君　　第三天梁宮：延壽星君　　第四天同宮：益算星君　　第五天樞宮：度厄星君　　第六天機宮：上生星君　　北斗七星君：(《獅駝國》中的北天七皇)　　北斗第一陽明貪狼星君　　北斗第二陰精巨門星君　　北斗第三真人祿存星君　　北斗第四玄冥文曲星君　　北斗第五丹元廉貞星君　　北斗第六北極武曲星君　　北斗第七天關(guān)破軍星君　　(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光?！　"天樞、天璇、天璣、天權(quán)\"合起來又稱為\"斗魁\"或\"璇\"，后三星組成斗柄，稱\"杓\")　　八仙：　　鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅、張果老　　增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名為　　劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)；　　鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）　　九曜星　　金星|木星|水星|火星|土星|羅睺(蝕星)|計都星|紫炁星|月孛星　　十二元辰　　子丑寅卯等　　二十八星宿　　角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓?！　∪鞂ⅰ　∈Y光|鐘英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關(guān)羽|馬勝|(zhì)溫瓊|王善|康應(yīng)|朱彥|呂魁　　方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|荀雷吉|畢宗遠(yuǎn)|趙公明|吳明遠(yuǎn)　　李青天|梅天順|熊光顯|石遠(yuǎn)信|孔雷結(jié)|陳元遠(yuǎn)|林大華|周青遠(yuǎn)|紀(jì)雷剛|崔志旭　　江飛捷|賀天祥|高克　　(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)　　地上天仙表　　姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）　　蓬萊三仙：　　福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城　　財神趙公明　　壽星南極仙翁，女壽星：麻姑　　真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥?！　↓斏叨?又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)　　小張?zhí)优c五大神龍　　黎山老母、鎮(zhèn)元子　　龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王　　神霄派諸神　　紫微北極大帝　　玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子　　神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝　　東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）　　九司三省與北極四圣　　九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君　　三?。豪做┦　⒗做?、雷霆都省　　北極四圣：　　天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。　　天佑（猷）元帥　　翊圣元帥　　玄武元帥真武大帝　　另有：五方雷王、五方雷霆大帝 就是沒有玉女星君西天靈山仙佛表 三世佛：南無過去、現(xiàn)、未來豎三世佛： 過去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及未來橫三世佛： 右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩； 左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩四大金剛：五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛 峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛 \"須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛 昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛五方佛: 東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛； 西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。八菩薩觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優(yōu)波離持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一 羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一十八羅漢： 托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 | 騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 | 長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 | 伏虎羅漢 | 騎鹿羅漢 | 沉思羅漢 |十八伽藍(lán) 美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視 十二諸天的出身和職能如下：　　第一位：大梵天王（Maha—brahma），是婆羅門教、印度教的創(chuàng)造之神。傳說他原來有五個腦袋，后被濕婆毀去一個，剩下四個頭各面向一方，四只手分別持經(jīng)典、蓮花、匙子、念珠或缽，通常坐在蓮花座上，坐騎是一只天鵝或七只鵝拉的一輛車。在佛教中，大梵天作了釋迦牟尼的護法神，位于“諸天”之首。漢化佛教中的大梵天形象通常為一中年中國帝王像，侍立于釋佛身邊，常持白拂子，或持蓮花。　　第二位：帝釋天（1ndra），音譯為“釋迦提醒因陀羅”意為“能天帝”。他居住在六欲天第二重須彌山頂中央——帝釋天中央的善見城里。在中國寺院里，帝釋天的形象常被塑為男作女相的少年帝王像?！　〉谌唬憾嗦勌焱酰╒aisramana）為四大天王之一，中國神魔小說中的托塔李天王就是由他演化而成的?！　〉谒奈唬撼謬焱酰―hrtarstar），音譯為：提頭賴吒“，四大天王之一?！　〉谖逦唬涸鲩L天王（Virudhaka），音譯“毗琉璃”，四大天王之一。　　第六位：廣目天王（Vir6p6ksa），音譯“毗留博叉”，也是四大天王之一?！　〉谄呶唬好苒E金剛。即“夜叉王”，哼哈二將就是他演化成的?！　〉诎宋唬捍笞栽谔欤∕ahesvara）音譯“摩醯首羅”，即濕婆，是婆羅門教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗濕奴。他是毀滅之神、甘行之神和舞蹈之神。在佛教中他成了護法神，住色界十七天之頂，是三千磊千世界之主。漢化佛教中，他的形象常為五個頭、三只眼、四只手，手中分別持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的為手持拂子、鈴、杵、矩尺。面作菩薩相，著菩薩裝，坐像還要騎著白牛。還有的為二臂、十八臂。較少見的還有三面像，正面天王形，左面天女形，右面夜叉形?！　〉诰盼唬荷⒅髮ⅲ≒ancika），又譯作“散脂修摩。意為”密神“，又名”夜叉大將“、”藥叉大將“。是北方毗沙門天王的八大將之一。統(tǒng)領(lǐng)二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將模樣。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起，密跡白面善相，散脂金面怒相，故人們常將他們這一組搭檔當(dāng)作了哼哈二將?！　〉谑唬捍筠q才天（Sarasti），音譯“薩羅薩伐底”，又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧福德之天神。因其善辯得名，又因其能發(fā)美音善歌詠，稱為妙音天或美音天?！短烊战?jīng)》說他是男性；《最勝王經(jīng)》和《不空索經(jīng)》則說是女性。佛寺中的造像常將之作女菩薩相，菩薩衣著，有八臂，旁六臂分執(zhí)火輪、劍、弓、箭、斧、索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸?！　〉谑晃唬捍蠊Φ绿欤↙aksmi），音譯為“摩訶什密”。又稱為功德天女和吉祥天女。是毗濕奴大神的妻子、愛神的母親。典型造像是舉左手捻如意珠，右手施無畏印。背后有七寶山，頂上現(xiàn)五色云，云上一六牙白象，象鼻絞動一瑪?shù)钙?，瓶中傾出寶物。常有一老年胡人裝束的咒師緊跟在旁，手把長柄香妒，為其念咒令寶瓶出寶?！　〉谑唬喉f陀天神，有人認(rèn)為是寶健陀（Skanda）的訛略。唐代高僧道宣曾夢見一神，該神自。稱“弟子是韋將軍，諸天之子，主領(lǐng)鬼神，如來欲入涅架，敕弟子護持贍部遺法?！弊源耍陀辛隧f陀護法神。韋陀是南天王部下八將軍之一，居三十二將之首，受佛囑托，保護出家人，護持佛法。韋陀是中國佛教創(chuàng)造的人物，所以其造像也具典型的中國特色，身披金甲，頭戴金盔，手執(zhí)金剛杵，一副中國青年武將的裝束。也沒有玉女星君這號人物

6，司馬懿在三國時期打仗時擺過那些陣或者那些著名的陣

十大陣法是中國古代小說家戲化演繹的中國古代進(jìn)攻防守的排兵布陣法。在唐代有關(guān)薛仁貴的演義中可見有記載，詳細(xì)為： 一字長蛇陣， 二龍出水陣， 天地三才陣， 四門兜底陣， 五虎群羊陣， 六丁六甲陣， 七星北斗陣， 八門金鎖陣， 九字連環(huán)陣， 十面埋伏陣。 事實上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜，可簡單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 長蛇陣 古代戰(zhàn)術(shù)用語,指作戰(zhàn)隊伍排列成長蛇一樣的陣容。 長蛇陣是根據(jù)蛇的習(xí)性推演而來，長蛇陣共有三種變化。 一、擊蛇首，尾動，卷； 二、擊蛇尾，首動，咬； 三、蛇身橫撞，首尾至，絞！ 由此三種變化，長蛇陣運轉(zhuǎn)，猶如巨蟒出擊，攻擊凌厲！兩翼騎兵(古代機動能力強的兵種)的機動能力最為重要，所以要破除長蛇陣，最好的方法就是限制兩翼機動能力，以使其首尾不能相顧。所以，最佳的方法就是：揪其首，夾其尾，斬其腰！詳細(xì)方法就是在我方步兵陣群中設(shè)置陷阱，以兩個步兵方陣協(xié)作阻止對手兩翼騎兵運動，使其無法發(fā)揮其機動靈活的能力，再以強悍重騎兵為主對其蛇腹步兵發(fā)動強悍沖擊，使其陣形散亂，無序！一舉擊潰步兵方陣，將長蛇陣切割成為三塊，如此一來，長蛇陣各自為戰(zhàn)，無法再以三方配合作戰(zhàn)，陣勢不攻自破！ 特點：此陣進(jìn)攻時專攻中路，又可隨時顧及邊路，而防守時又層層布防，堪稱最簡單卻又最實用的殺陣。 二龍出水陣 二龍出水陣 兵分兩路，仿如兩條龍，故曰二龍出水。 陸壓講道：“這二龍出水陣，隱與陣中，龍本陽剛，水本屬陰，龍在水中，陰陽相調(diào)，萬事俱安，一但出水，二龍威勢大增，勢不可擋，其陽剛之利，是無人能擋住，這就需要穩(wěn)住二龍，不使他們交合，一但交合，以上所做努力皆付之東流?！? 子牙問：“道兄，如何能穩(wěn)此陣不發(fā)著？” “須尋武藝高強，且一陰氣重的人，在二龍中間震住他的陽氣，使之不能相會。” 特點：此陣表面上專攻邊路，中路空虛，但當(dāng)對手以為中路有機可乘冒然進(jìn)攻時，陣型可立往中路壓縮，便呈口袋包圍之勢。而且包圍如注意將裁判擠到圈外，便可以隨意黑腳，可謂對對手精神和肉體的雙重打擊。 天地三才陣 三環(huán)套月陣 中國明代軍隊采用的一種小而疏散的前后重疊的 戰(zhàn)斗隊形。 以天、地、人“三才”冠名。三才陣既能發(fā)揚火力，又能減少損害, 是在火器用于戰(zhàn)場后,密集的方陣已不能適應(yīng)戰(zhàn)場需要的情況下產(chǎn)生 的。該陣由百多人組成,其陣形由前到后依次為游騎(警戒分隊)、戰(zhàn) 鋒隊(火器隊)、跳蕩隊(突擊隊)和駐隊(第二梯隊或預(yù)備隊)。與敵交 戰(zhàn)時，先由游騎與敵保持接觸,遲滯敵行動和防敵突然襲擊，以掩護 主力展開和完成攻擊準(zhǔn)備；而后戰(zhàn)鋒隊以火力殺傷敵人；跳蕩隊利用 火力成果,向敵發(fā)起沖鋒,與敵進(jìn)行肉搏和白刃格斗；駐隊視情況從正 面增強突擊力量或從敵側(cè)背實施迂回包圍，夾擊敵人。戚繼光創(chuàng)立的 鴛鴦陣演化的兩種陣形也稱為三才陣和小三才陣。 特點：此陣為虛實之陣，在中路故意布上重兵，且循環(huán)傳球不息，當(dāng)對手注意力完全被中路的幻象吸引時，忽然放出冷傳，由邊路來回尋找機會來實施最后殺手的球員完成必殺一擊。 四門兜底陣 特點：此陣占據(jù)球場四角，雖放棄中場，卻又牢牢控制攻守兩段。一旦獲得球權(quán)，立刻長傳吊直前場發(fā)動進(jìn)攻，省時省力，可謂高中鋒的最愛。 五虎群羊陣 事實上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜，可簡單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 特點：此陣主攻敵方心理陣線，在布陣上按照5字的希臘寫法排列，卻又與象征勝利的V字同型，未戰(zhàn)就已在氣勢上占據(jù)絕對優(yōu)勢。 六丁六甲陣 道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經(jīng)常在禳災(zāi)中被道士召請，厲行風(fēng)雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據(jù)說六丁六甲為天帝役使，能“行風(fēng)雷，制鬼神”。道士可用符箓召請之。 六丁(陰神玉女): ●丁卯神司馬卿 ●丁已神崔巨卿 ●丁未神石叔通 ●丁酉神臧文公 ●丁亥神張文通 ●丁丑神趙子玉 六甲(陽神玉男): ●甲子神王文卿 ●甲戌神展子江 ●甲申神扈文長 ●甲午神衛(wèi)玉卿 ●甲辰神孟非卿 ●甲寅神明文章 【六丁六甲的重要性】 六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經(jīng)常被道士所役使。 《后漢書·梁節(jié)王傳》記載，漢代方士已經(jīng)有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然后召六丁神，“可使致遠(yuǎn)方物，乃知吉兇也”。梁節(jié)王曾用這種方法來“占夢”。 《后漢書·梁節(jié)王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國后，數(shù)有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數(shù)使卡筮。”注曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也?！? 唐韓愈《調(diào)張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。” 張萬?！秱魇谌唇?jīng)戒法箓略說》：“陰陽翕辟，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀(jì)也?！? 南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災(zāi)、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮(zhèn)我靈、甲寅育我真。 如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·后序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。 道教還有一種六甲符箓，用來“驅(qū)惡驅(qū)耶”。 《云笈七羲》卷十四稱：“若辟除惡神者，書六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！焙髞泶司脱葑兂闪×咨瘛? 《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發(fā)跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。 《續(xù)文獻(xiàn)通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也?！? 【六丁六甲的名諱】 關(guān)于六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權(quán)衡名節(jié)略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恒阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。 《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷二六甲神名為：“ 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風(fēng)將李守進(jìn)，甲寅木將李守遷。”又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復(fù)，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張愿，甲辰策雷大將軍許計昌，甲寅運雷大將軍區(qū)喆。 然最為一般的說法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會》中所說，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛(wèi)上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。 道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災(zāi)難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，常用符箓召請他們“祈禳驅(qū)鬼”，在道教宮觀中，他們被置于真武大帝的兩旁，作為恃衛(wèi)之神。 【六丁六甲護身神咒】 丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災(zāi)。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰鎮(zhèn)我靈，甲寅育我真。 特點：此陣旨在用傳球迷惑對手，球從中路傳至邊路，又從邊路回到中路，如此往復(fù)不斷，讓對手無法明確你的進(jìn)攻套路，只要不丟球，90分鐘下來對手必定精神崩潰，此時再看準(zhǔn)時機突示殺手，必定事半功倍。 七星北斗陣 全真七子集體御敵的陣法.按北頭星座的方位,七人盤膝而坐,馬鈺位當(dāng)天樞,譚入端位當(dāng)天璇,劉處玄位錄天璣,丘處機位當(dāng)天權(quán),四人組成斗魁;王處一位當(dāng)玉衡,郝大通位當(dāng)開陽,孫不二位當(dāng)瑤光,三人組成斗柄.北斗七星中以天權(quán)光度最暗,卻是居魁柄相接之處,最是沖要,因此由七子中武功最強的丘處機承當(dāng),斗柄中玉衡為主,由武功次強的王處一承當(dāng).天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫,迎敵時只出一掌,另一掌卻搭在身旁之人身上,敵人來攻時,正面首當(dāng)其沖者不用出力招架,卻由身旁道侶側(cè)擊反攻,猶如一人身兼數(shù)人功力,的確威不可當(dāng).若是陷入天罡北斗陣,除非將七人中打倒一人,否則決然無法逃出.陣中七人以靜制動,擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊腰則首尾皆應(yīng),牢牢將敵人困于陣中,但是若深諳此陣奧妙,搶占北極星位,便能以主驅(qū)奴,制得北斗陣縛手縛腳,不得自由施展.后來,這一陣法成為全真派集體御敵的法寶,可單由七人布陣,也可由九十八人布陣,每七人一組,布成十四個天罡北斗陣,和每七個北斗陣又布成一個大北斗陣一正一奇,相生相克,互為犄角,更是威力無窮. 特點：此陣按照在中國人氣最高的北斗七星形狀排列，但到底是功是守，其中的奧妙，自古以來只有武當(dāng)門人及日本浪人健次郎等極少數(shù)人知曉。 九字連環(huán)陣 事實上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜，可簡單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 特點：此陣與五虎群羊陣類似，9在中國有永久之意，又音同“救”字，因此此陣意為：誰敢進(jìn)來老子就打得他就永遠(yuǎn)喊救命！可謂10陣中殺氣最重之陣，善哉善哉。 十面埋伏陣 事實上的中國古代陣法沒這么復(fù)雜，可簡單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國時期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 希望對你有幫助你問的是三國演義還是。。。