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1，紅樓夢(mèng)金陵十二釵中十二歲的是誰2，一首歌的名字我只知道一句好像是想念的聲音傳過了每條街3，讓人恐懼的愛將何去何從4，士道回到5年前后發(fā)生了什么狂三為什么要把士道送回5年前5，山鬼謠身邊的那個(gè)女的是誰6，這首虞美人是誰寫的

1，紅樓夢(mèng)金陵十二釵中十二歲的是誰

紅樓夢(mèng)的故事時(shí)間跨度很大，金陵十二釵里都有過12歲的。第五回寶玉夢(mèng)游的時(shí)候，黛玉，寶釵，迎春，探春，惜春，湘云大概都是12歲。當(dāng)然巧姐最小，在故事尾聲是大概是十二歲。巧姐應(yīng)該是王熙鳳的女兒巧姐金陵十二衩：林黛玉，薛寶釵，賈元春，賈迎春，賈探春，賈惜春，妙玉，史湘云，李紈，王熙鳳，巧姐，秦可卿金陵十二釵  林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿；正本紅樓夢(mèng)的故事時(shí)間跨度很大的，所以十二歲的可能有好多個(gè)，不過如果按年齡最小來看的，應(yīng)該是巧姐。巧兒，好像就這一個(gè)···

2，一首歌的名字我只知道一句好像是想念的聲音傳過了每條街

歌名叫《聽見》惡作劇之吻原聲方雅賢唱的這個(gè)歌我也很喜歡，傷感但是很好聽歌詞送你：你不開心的眼仿佛將我推到懸崖邊緣距離就算在靠近眼前我們一樣沒焦點(diǎn)沒有你的世界就像寒冬沒有春天依畏少了你培在身邊我的四季只剩下冬天悲傷喜悅回憶不斷重演靜下來的世界有我的思念也有你的空虛無邊你有沒有聽見寂寞的聲音悄悄在蔓延它住近我們之間守候著我和你的永遠(yuǎn)你有沒有聽見思念的呼喚傳遍每條街就算你走的再遠(yuǎn)累了回頭我就在你的身邊你不開心的眼仿佛將我推到懸崖邊緣距離就算在靠近眼前我們一樣沒焦點(diǎn)沒有你的世界就像寒冬沒有春天依畏少了你培在身邊我的四季只剩下冬天悲傷喜悅回憶不斷重演靜下來的世界有我的思念也有你的空虛無邊你有沒有聽見寂寞的聲音悄悄在蔓延它住近我們之間守候著我和你的永遠(yuǎn)你有沒有聽見思念的呼喚傳遍每條街就算你走的再遠(yuǎn)累了回頭我就在你的身邊你有沒有聽見寂寞的聲音悄悄在蔓延它住近我們之間守候著我和你的永遠(yuǎn)你有沒有聽見思念的呼喚傳遍每條街就算你走的再遠(yuǎn)累了回頭我就在你的身邊黃雅莉 想你笑 那句歌詞是 指尖圍繞 想念閃耀

3，讓人恐懼的愛將何去何從

很多東西當(dāng)你沒有時(shí)會(huì)想盡一切辦法擁有它，真正得到了你才醒悟這并不是我想要的。在這個(gè)過程你已經(jīng)失去了很多！每個(gè)人的眼睛總是看外界太多，看自己內(nèi)心太少；我很喜歡“靜”，因?yàn)橹挥徐o下來了，才能跟自己內(nèi)心進(jìn)行很好的交流。自己個(gè)人問題愛那有恐懼可言就打一輩子光棍把！順其自然吧如果愛已經(jīng)變成一種恐懼 如果愛帶給你的已經(jīng)不是快樂和成長(zhǎng) 那么分開吧 讓彼此都能有個(gè)看得見的未來愛情是一種雙向性的情感交流，是兩顆心的傾慕，是兩情相悅，是一種靈魂與靈魂碰撞的火花。如果兩個(gè)人相愛，是不需要刻意的改變自己去取悅對(duì)方的。如果她（他）不喜歡你，你怎么刻意的去追求也都是沒有用的.真的相互喜歡的話，喜歡還來不及，用得著不顧一切的去取悅么？就算你用真誠(chéng)打動(dòng)了她（他），這樣得到的感情未免有點(diǎn)兒勉強(qiáng)，她（他）當(dāng)初不那么接受你，一定是你有些條件不那么符合她（他）心目中的要求，被你一時(shí)的行動(dòng)所感動(dòng)，可時(shí)間長(zhǎng)了，如果她（他）遇到心目中理想的人，就難保證她（他）不變心了?？山?jīng)常有人這樣說：“放棄她（他），我活不下去， 我很愛她（他）！”其實(shí)這樣的想法很可笑，生活中，誰沒有了誰就不能活了呢？沒有了誰地球就不能轉(zhuǎn)了呢？除非你自己真的不想活了，否則誰也擋不了你生活的路。通常我們以為“唯一”的東西其實(shí)都不是真的，只是我們沒有用心的去尋找而已。真正的愛情源于彼此發(fā)自內(nèi)心的傾慕，建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上。任何只顧瘋狂的去愛別人而不顧自己有否被愛，或著只顧索取而不知真心付出的人都不會(huì)有好的結(jié)局。一個(gè)人一生中會(huì)遇到多少的有緣無份的呢.愛你的，你愛的，都一一擦肩而過.可是這里最讓你記憶最深的只有初戀.體會(huì)到愛情初次的甜蜜，深深烙在心里,以至于以后的朋友條件都依TA而尋.或許你的信箱里現(xiàn)在還保存著當(dāng)年的情書,一字一句都讓你難以忘記,沒有辦法繼續(xù)愛情的時(shí)候只能轉(zhuǎn)成親情.現(xiàn)在再見到TA的時(shí)候，不會(huì)再有當(dāng)時(shí)的沖動(dòng).一種手心手背的感覺.得不到的是最好的.人往往都是這樣，得到了的不珍惜,追求一個(gè)人很久的時(shí)間未能得到,覺TA的神秘，看不到他糗的時(shí)候.心里永遠(yuǎn)都是完美的形象.所以備感珍惜，珍貴.得到的呢?經(jīng)過甜蜜的熱戀，從完美的形象期過渡到平凡.從陌生到熟悉，甚至身上有幾顆痣,都說長(zhǎng)嗍兀床荒芾斫餛浜?愛情珍貴的不是熱戀，而是能接受平淡的生活。女人會(huì)愛男人百分百，而男人卻總會(huì)留有空間的去愛,當(dāng)有一天男人對(duì)女人說：你要留百分之三十愛自己,女人哭了，因?yàn)檫@句話太晚了，早已付出百分百.就算愛情沒了,生活也一樣在繼續(xù),幸福永運(yùn)在將來，可命運(yùn)或許在你手中操控.愛是種責(zé)任，而不是感覺;請(qǐng)不要輕易言愛！承諾，對(duì)未來的諾言，如果沒有把握，那么，請(qǐng)不要承諾!快樂與傷悲成正比!每一個(gè)愛情都創(chuàng)造著一種神話，愛情就是神話一般的。

4，士道回到5年前后發(fā)生了什么狂三為什么要把士道送回5年前

你好。五年前琴里變成了精靈，把力量封印在了士道體內(nèi)，她應(yīng)該是想讓他痛苦或是逆轉(zhuǎn)未來。望采納密宗的教義思想 判教 三士道三士道西藏密宗以阿底峽所著的《菩提道燈論》為基礎(chǔ)，把學(xué)佛的次第分為三士道：下士道：具有人天乘屬性，厭三惡趣苦而深信因果，皈依三寶，行五戒、十善，只求解脫個(gè)人一時(shí)的苦難，以人天乘的利樂為目的。中士道：具有聲聞、緣覺屬性，但求個(gè)人的生死解脫，而思惟四諦、十二因緣之理。上士道：具有大乘屬性，于此又可分為兩種，即顯教修法和密教修法。顯教：依發(fā)菩提心，修四攝法、四無量心、六度萬行，漸進(jìn)佛地。密教：除以顯教教理修持為基礎(chǔ)外，更依密乘\"依次修起\"、\"圓滿次第\"，以達(dá)到與佛平等不二的境界。在修學(xué)上士道之前，必須以下士道、中士道為基礎(chǔ)。因?yàn)閺南率康滥艿萌松?，才能進(jìn)而思惟生死輪回過患，進(jìn)而欲求脫離生死之心；由此進(jìn)修中士道，觀四諦、十二因緣法；中士道完成，更進(jìn)一步思及一切眾生仍沉迷苦海，由此發(fā)起無上菩提心，誓 度一切眾生而成就佛果，此即上士道。因此，三士道等于一個(gè)大乘行者的修行階段、過程，不可忽略任何一士道。 【三士道（藏skyes-bu gsum）】《菩提道燈論》中所謂修習(xí)佛法的次第——下士道、中士道及上士道三者的合稱。又稱三士教、三士夫道、三丈夫道論?！镀刑岬罒粽摗肥俏鞑馗实づ勺鹫甙⒌讔{的著作，書中認(rèn)為人可分成三類——下士、中士、上士。第一類下士，是不希求解脫世間的痛苦，只求今生或后世的利樂，佛教稱之為人天乘；第二類中士，此種人只追求個(gè)人解脫，企求脫離世間流轉(zhuǎn)輪回之苦，而沒有普渡眾生的想法，佛教稱之為小乘；第三類上士，不僅自求解脫，并愿普渡眾生，故佛教稱之為大乘。同此，修習(xí)次第也可分為三道，即下士道、中士道、上士道。三士道的理論是，一個(gè)人若想學(xué)佛，必須先訪求名師，依照師長(zhǎng)的指導(dǎo)修習(xí)，以免誤入歧途；具備這項(xiàng)條件以后，才能從下士道依次做起。下士道的內(nèi)容是說，人應(yīng)該愛惜自己難得的一生，并努力修習(xí)佛法，以免死后墮入三惡趣中。亦即要人發(fā)愿心，皈依佛、法、僧三寶，努力做止惡修善的事，以便積德積福，遠(yuǎn)離地獄之苦。這就是所謂下士勤方便，恒求自身樂。如上所述，下士道雖可避免來生墮入三惡趣的痛苦中，而在三善趣中投生，但仍無法超脫流轉(zhuǎn)輪回之苦，故需要進(jìn)一步遵循師長(zhǎng)的指導(dǎo)，修習(xí)戒、定、慧三學(xué)，以求達(dá)到涅盤的境界，這就是中士道，即所謂中士求滅苦，非樂苦依故。但是中士道仍只求得自身的解脫，不能算是根本地滅苦，故雖登上涅盤，還應(yīng)發(fā)愿普渡眾生。而要普渡眾生，三善趣中的人、阿修羅、天以及菩薩都還不能做到，只有成了佛才行，因此除了發(fā)菩提心，還需要得無上佛道，實(shí)行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、靜慮、智慧的六度（即六波羅蜜）。如是，既可以渡己，又能夠渡人；可以成佛，可以普渡眾生，更可以永遠(yuǎn)離苦得樂，這就是上士道，即所謂上士恒勤求，自苦他安樂，及他苦永滅，以他為己故?？傊?，下士道是要人皈依佛、法、僧三寶；中士道是要人們持守戒、定、慧三學(xué)；上士道是要人依六度修行，以便成佛利益眾生。此三士道說原為阿底峽所倡導(dǎo)，而由格魯派創(chuàng)教者宗喀巴所承襲，但此二人所說略有不同。前者認(rèn)為三士道系應(yīng)上中下之根機(jī)所說；后者則視之為一士夫于修行上必經(jīng)之次第。西藏的格魯派認(rèn)為三士道有四個(gè)特色∶(1)可藉此解除佛教教理中所出現(xiàn)的矛盾，(2)可藉此全面信順佛典中的教法，(3)易于了解佛陀教法的正意，(4)可避免毀謗正法的罪過。去看 美九為什么討厭男性

5，山鬼謠身邊的那個(gè)女的是誰

輾遲姐姐輾遲他姐辛棄疾：山鬼謠　　《山鬼謠》　　作者：辛棄疾　　雨巖有石，狀怪甚，　　取《離騷》《九歌》，　　名曰“山鬼”，　　因賦《摸魚兒》改今名?！　柡文?、此山來此？　　西風(fēng)落日無語?！　】淳剖囚嘶噬?，直作太初名汝?！　∠下?，算只有、紅塵不到今猶古?！　∫槐l舉？　　舉我醉呼君，崔嵬未起，山鳥覆杯去?！　№氂浫。鹤蛞过堜酗L(fēng)雨，門前石浪掀舞?！　∷母焦泶禑魢[，驚倒世間兒女?！　∫兰s處，還問我：清游杖履公良苦?！　〈f里攜君，鞭笞鸞鳳，誦我《遠(yuǎn)游》賦?！　∈?，庵外巨石也，長(zhǎng)三十馀丈?！　≠p析：　　作者閑居帶湖時(shí)，常到博山游覽。雨巖在博山之隈，風(fēng)景絕佳。據(jù)題注，“雨巖有石，狀怪甚”，詞人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而將這首詞的詞牌名由《摸魚兒》改為《山鬼謠》?！　∵@首詞寫得詭異奇特，與石之“怪甚”十分相稱?！　∩祥狀^二句“問何年，此山來此？”著一“來”字便把偌大一座博山擬人化了。從歷史長(zhǎng)河中來看，這座山當(dāng)有形成的日期，但在科學(xué)知識(shí)不發(fā)達(dá)的古代，誰能解答這個(gè)問題呢？提問的對(duì)象，并不確指，又巧妙地以“西風(fēng)落日無語”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西風(fēng)、奄奄落日之中，竟不能夠究潔。既渲染了冷峻陰森的氣氛，又引起日落后神秘可怖的懸想。究詰既無所得，所以緊接著便以猜度之詞說：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”?！胺恕奔刺??！栋谆⑼āぬ?hào)》：“三皇者，何謂也？謂伏羲、神農(nóng)、燧人也?！眰髡f伏羲始畫八卦，造書契，揭開了人類文明史的第一頁?！读凶印ぬ烊稹罚骸疤跽?，氣之始也”；《易》“易有太極”疏云：“天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初?！闭f這怪石早于伏羲，實(shí)際上便把近在眼前的怪石寫得超越千古，無與倫比。這是從縱的方面來寫的?！跋下?，算只有，紅塵不到今猶古”，則是從眼前的景物照應(yīng)遠(yuǎn)古寫的?？丈綗o人，溪水清澈，緣溪而行，一塵不染。人間雖然經(jīng)歷了滄桑，但這兒依然“紅塵不到”，只此才與太古相似。既突出了雨巖環(huán)境的無比幽靜，又透露了詞人對(duì)紛擾、齷齪現(xiàn)實(shí)的厭惡。詞人獨(dú)游雨巖的詞作，大多抒發(fā)了知音難遇的感慨?？丈姜?dú)酌，孤寂可知，“一杯誰舉”，與之相對(duì)者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機(jī)。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋。與之相對(duì)者唯有此一塊巨石。然而“崔嵬未起，山鳥覆杯去”，巨石不能與我共飲，酒杯卻又被山鳥打翻了。巨石不起，是無情之物體；而山鳥覆杯，是無心呢？還是有意呢？還或許是精靈所使吧？或真或幻把“山鬼”之靈從無寫到有。由此可見，山鳥的插曲，正是人、物交感的契機(jī)。妙在寫得空靈，猶如山鳥之去，無跡可尋?！　∪绻f上闋寫極靜的意境，那么下闋就寫了極動(dòng)的景象：龍?zhí)讹L(fēng)雨，足以驚人；長(zhǎng)達(dá)三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加駭人了。繼之“四更山鬼吹燈嘯”，能不“驚倒世間兒女”嗎？如此層層渲染，步步推進(jìn)，直到“山鬼”出場(chǎng)，真令人驚心動(dòng)魄。詞人對(duì)于雨巖之夜的描繪如此筆酣墨飽，顯然快意于這種景象的思想感情。龍?zhí)兜娘L(fēng)雨，石浪的掀舞，山鬼的呼嘯，其勢(shì)足以沖破如磐夜氣，其力足以震撼渾渾噩噩的心靈。從這個(gè)意義上來說，“驚倒世間兒女”有什么不好！在這里，詞人長(zhǎng)期被壓抑被鉗制的心聲，突然爆發(fā)出最激越的聲響！可知以怪石為知已，不僅在于它遠(yuǎn)古荒忽，閱盡滄桑，而且更在于它驚世絕俗，能使人在精神上受到震動(dòng)。詞人與之相通者，大概就在這里吧！我以石為知已，石亦以我為知已，所以接著說“依約處，還問我：清游杖履公良苦。神交心許?！边@個(gè)“苦”字語意雙關(guān)，既是說登山涉水之勞，也是說內(nèi)心之苦，知已難得，人間難求，既“神交心許”，便深合默契，難分難解，所以最后說“待萬里攜君，鞭苔鸞鳳，誦我《遠(yuǎn)游》賦”，從橫的空間展示了廣闊的天地。韓愈《酬盧給事曲江荷花引見寄》詩(shī)云：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪?！痹~人要攜帶“山鬼”，駕馭鸞鳳，云游萬里了?！哆h(yuǎn)游》是《楚辭》中的篇名。詞人在這里說“誦我《遠(yuǎn)游》賦”，主要是表明他追求屈原偉大的愛國(guó)主義精神。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！保ā峨x騷》）屈原內(nèi)心的苦悶是與追求理想的渴望交織在一起的，辛詞的用意亦在于此?！　∵@首詞把寫景合詠物揉合在一起來抒情言態(tài)。由于寓意深刻，感情熾熱，形象生動(dòng)，滲透著對(duì)國(guó)家興亡和作者本人身世的感慨，所以讀后感到有一種扣人心弦的藝術(shù)魅力。元人劉敏中曾寫過一首《泌園春·號(hào)太初石為蒼然》，顯然摹仿本詞。這說明《山鬼謠》一詞，對(duì)后世也是有一定影響的。

6，這首虞美人是誰寫的

虞美人是李煜所寫春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！举p析一】此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國(guó)之思，據(jù)說是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。全詞以問起，以答結(jié)；由問天、問人而到自問，通過凄楚中不無激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。誠(chéng)然，李煜的故國(guó)之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處：“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無窮無盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調(diào)》“水流無限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說得過盡，反而削弱了感人的力量?？梢哉f，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結(jié)句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實(shí)內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來抒發(fā)自已類似的情感。因?yàn)槿藗兊某钏茧m然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了?！举p析二】作為一個(gè)“好聲色，不恤政事”的國(guó)君，李煜是失敗的；但正是亡國(guó)成就了他千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語）地位。正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑語始工”?！队菝廊恕肪褪乔Ч艂髡b不衰的著名詩(shī)篇。這首詞刻畫了強(qiáng)烈的故國(guó)之思，取得了驚天地泣鬼神的藝術(shù)效果。“春花秋月”這些最容易勾起人們美好聯(lián)想的事物卻使李煜倍添煩惱，他劈頭怨問蒼天：年年春花開，歲歲秋月圓，什么時(shí)候才能了結(jié)呢？一語讀來，令人不勝好奇。但只要我們?cè)O(shè)身處地去想象詞人的處境，就不難理解了：一個(gè)處于刀俎之上的亡國(guó)之君，這些美好的事物只會(huì)讓他觸景傷情，勾起對(duì)往昔美好生活的無限追思，今昔對(duì)比，徒生傷感。問天天不語，轉(zhuǎn)而自問，“往事知多少?！薄巴隆碑?dāng)指往昔為人君時(shí)的美好生活，但是一切都已消逝，化為虛幻了。自然界的春天去了又來，為什么人生的春天卻一去不復(fù)返呢？“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！薄皷|風(fēng)”帶來春的訊息，卻引起詞人“不堪回首”的嗟嘆，“亡國(guó)之音哀以思”，大抵只能如此吧。讓我們來想象：夜闌人靜，明月曉風(fēng)，幽囚在小樓中的不眠之人，不由憑欄遠(yuǎn)望，對(duì)著故國(guó)家園的方向，多少凄楚之情，涌上心頭，又有誰能忍受這其中的況味？一“又”字包含了多少無奈、哀痛的感情！東風(fēng)又入，可見春花秋月沒有了結(jié)，還要繼續(xù)；而自己仍須茍延殘喘，歷盡苦痛折磨?！肮蕠?guó)不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故國(guó)”的倒裝?！安豢盎厥住?，但畢竟回首了。回首處“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。想象中，故國(guó)的江山、舊日的宮殿都還在吧，只是物是人非，江山易主；懷想時(shí)，多少悲恨在其中?！爸皇恰倍忠試@惋的口氣，傳達(dá)出無限悵恨之感。以上六句在結(jié)構(gòu)上是頗具匠心的。幾度運(yùn)用兩相對(duì)比和隔句呼應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自然界的輪回更替和人生的短暫易逝，富有哲理意味，感慨深沉。一二兩句春花秋月的無休無止和人間事的一去難返對(duì)比；三四兩句“又東風(fēng)”和“故國(guó)不堪回首”對(duì)比；五六兩句“應(yīng)猶在”和“改”對(duì)比?！坝謻|風(fēng)”、“應(yīng)猶在”又呼應(yīng)“何時(shí)了”；“不堪回首”、“朱顏改”又呼應(yīng)“往事”。如此對(duì)比和回環(huán)，形象逼真地傳達(dá)出詞人心靈上的波濤起伏和憂思難平。最后，詞人的滿腔幽憤再難控制，匯成了曠世名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。以水喻愁，可謂“前有古人，后有來者”。劉禹錫《竹枝詞》“水流無限似儂愁”，秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”。這些詩(shī)句或失7a686964616fe78988e69d8331333231393538之于輕描淡寫，或失之于直露，都沒有“恰似一江春水向東流”來得打動(dòng)人心，所謂“真?zhèn)娜苏Z”也。把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感顯得形象可感。愁思如春水漲溢恣肆，奔放傾瀉；又如春水不舍晝夜，無盡東流。形式上，九個(gè)字平仄交替，讀來亦如滿江春水起伏連綿，把感情在升騰流動(dòng)中的深度和力度全表達(dá)出來了。以這樣聲情并茂的詞句作結(jié)，大大增強(qiáng)了作品的感染力，合上書頁，讀者似也被這無盡的哀思所淹沒了。全詞抒寫亡國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精妙，語言清新；詞雖短小，余味無窮。難怪王國(guó)維有如是評(píng)價(jià)：“唐五代之詞，有句而無篇。南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已?！保ā度碎g詞話》刪稿之四○） （蔣雅云）【賞析三】這首詞，是李煜被俘到汴京后所作。開頭說，春花秋月的美好時(shí)光，何時(shí)了結(jié)。因?yàn)橐豢吹酱夯ㄇ镌?，就有無數(shù)往事涌上心頭，想到在南唐時(shí)欣賞春花秋月的美好日子，不堪回首，所以怕看見春花秋月。在東風(fēng)吹拂的月明之夜，金陵的故國(guó)生活不堪回顧了。那里宮殿的雕欄玉砌應(yīng)該還在，只是人的容貌因愁苦變得憔悴了。倘若要問有多少愁苦，恰恰象一江春水的向東流去，無窮無盡。一江指長(zhǎng)江，用一江春水來比愁，跟南唐故國(guó)金陵在長(zhǎng)江邊相結(jié)合，充滿懷念故國(guó)之情。宋代王绖《默記》卷上：“又后主在賜第，因七夕，命故妓作樂，聲聞?dòng)谕?。太宗聞之，大怒。又傳小樓昨夜又東風(fēng)及一江春水向東流之句，并坐之，遂被禍云。王國(guó)維《人間詞話》：“尼采謂一切文學(xué)，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝(徽宗)《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼然有釋迦，基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣?！崩铎媳欢舅?，跟他寫這首詞有關(guān)，這真是用血寫的。所謂“有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”，就是說，李煜這樣的詞，不光是寫他個(gè)人的愁苦，還有極大的概括性，概括了所有具亡國(guó)之痛的人的痛苦感情：如怕看到春花秋月，怕想到過去的美好生活。再如故國(guó)的美好景物已經(jīng)不堪回顧。故國(guó)的景物象雕欄玉砌等還在，但人的容顏因愁苦改變，這里還含有人事的改變，人的主奴關(guān)系的改變。再象以一江春水來比愁。整首詞正是反映了有亡國(guó)之痛的人的感情，擔(dān)負(fù)了所有這些人的感情痛苦。這正說明這首詞具有高度的概括性、代表性，這正是這首詞的杰出成就。宋朝陳郁《藏一話腴》：“太白(李白)曰：請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)。(《金陵酒肆留別》)江南李主曰：?jiǎn)柧€有幾多愁，恰似一江春水向東流。略加融點(diǎn)，已覺精采。至寇萊公(準(zhǔn))則謂愁情不斷如春水(《夜度娘》)，少游(秦觀)云落紅萬點(diǎn)愁如海(《千秋歲》)，肯出于藍(lán)而勝于藍(lán)矣?！边@里對(duì)這首詞用“一江春水向東流”來比愁作了評(píng)論。李白的詩(shī)句是寫別情的長(zhǎng)可以跟東流水比，詩(shī)在金陵寫的，這個(gè)東流水是指長(zhǎng)江。李煜的詞，是在汴京被拘禁中寫的，他看不到長(zhǎng)江，長(zhǎng)江成為他懷念故國(guó)的一部分。因此李白的詩(shī)是用眼前景物來作比，李煜的詞是用遠(yuǎn)離自己的長(zhǎng)江來作比，在這個(gè)比喻里就有懷念故國(guó)之情，情思更為深厚。再說，“一江春水向東流”，比東流水”的形象更為鮮明。又“東流水”是比“別意”的“短長(zhǎng)”，“一江春水向東流”是比愁的無窮無盡。這是兩者的不同處，說明李煜的故國(guó)之痛更為深沉，并不是“略加融點(diǎn)”?？軠?zhǔn)的詞：“日暮汀洲一望時(shí)，柔情不斷如春水?！边@是用春水來比柔情，這個(gè)柔情也指別意，跟李白的句意相同，可以說是摹仿李白的詞意?！叭绱核?，也不能與李煜詞句相比。秦觀的詞句：“春去也，落紅萬點(diǎn)愁如海?！笔菍憽半x別寬衣帶”的離情別緒，再加上傷春，加上“鏡里朱顏改”的憔悴，配上“落紅萬點(diǎn)”，確是名句。不過李煜的詞寫的是亡國(guó)之痛，比離情別緒更為深沉，也寫“朱顏改，是結(jié)合亡國(guó)之痛來的，加上“一江春水向東流”的形象鮮明壯闊，從情思到形象，也不是秦觀的詞句所能比25% （1）李煜說柳永的是誰？拖出去TDDTDS南唐后主 李煜 的絕筆詞被俘后在賜第作，因七夕命故妓作樂，聲聞?dòng)谕?，太宗聞之大怒，賜毒酒殺之……是李煜的沒錯(cuò),柳詠連首有名的虞美人都沒有,只有下面這首八聲甘州化用了李煜的虞美人,李煜是五代詞人,他的作品被宋人化用倒也正常,但是你看的書是怎么寫的就不懂了八聲甘州對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無語東流.第十二卷 眾名姬春風(fēng)吊柳七 北厥休上書，南山歸敝廬。 不才明主棄，多病故人疏。 自發(fā)催年老，青陽逼歲除。 永懷愁不寐，松月夜窗虛。 這首詩(shī)，乃是唐朝孟潔然所作。他是襄陽第一個(gè)有名的詩(shī)人，流寓東京，宰相張說甚重其才，與之交厚。一日，張說在中書省入直，草應(yīng)制詩(shī)，苦思不就。道堂吏密請(qǐng)孟潔然到來，商量一聯(lián)詩(shī)句。正爾烹茶細(xì)論，忽然唐明皇駕到。孟潔然無處躲避，伏于床后。明皇早己瞧見，問張說道：“適才避朕者，何人也？”張說奏道：“此襄陽詩(shī)人孟潔然，臣之故友。偶然來此，因布衣，不敢唐突圣駕?！泵骰实溃骸半抟嗨芈劥巳酥?，愿一見之?！泵蠞嵢恢坏贸鰜?，拜伏于地，口稱：“死罪?！泵骰实溃骸奥勄渖圃?shī)，可將生平得意一首，誦與朕聽？”孟潔然就誦了《北厥休上書》這一首。明皇道：“卿非不才之流，朕亦未為明主；然卿自不來見朕，朕未嘗棄卿也?！碑?dāng)下龍顏不悅，起駕去了。次日，張說入朝，見帝謝罪，因力薦潔然之才，可充館職。明皇道：“前朕聞孟潔然有流星譫河漢，疏雨滴梧桐之句，何其清新！又聞?dòng)袣庹粼茐?mèng)澤，波憾岳陽樓之句，何其雄壯！昨在朕前，偏述枯搞之辭，又且中懷怨望，非用世之器也。宣聽歸南山，以成其志！”由是終身不用，至今人稱為孟山人。后人有詩(shī)嘆云：新詩(shī)一首獻(xiàn)當(dāng)朝，欲望榮華轉(zhuǎn)寂寥。 不是不才明主棄，從來貴賤命中招。 古人中，有因一言拜相的，又有一篇賦上遇主的，那孟潔然只為錯(cuò)念了八句詩(shī)，失了君王之意，豈非命乎？如今我又說一樁故事，也是個(gè)有名才子，只為一首詞上誤了功名，終身坎凜，后來顛到成了風(fēng)流佳話。那人是誰？說起來，是宋神宗時(shí)人，姓柳，名永，字耆卿。原是建寧府崇安縣人氏，因隨父親作宦，流落東京。排行第七，人都稱為柳七官人。年二十五歲，豐姿灑落，人才出眾；琴、棋、書、畫，無所不通；至于吟詩(shī)作賦，尤其本等。還有一件，最其所長(zhǎng)，乃是填詞。怎么叫做填詞？假如李太自有《憶秦娥》、《菩薩蠻》，王維有《郁輪袍》，這都是詞名，又謂之詩(shī)余，唐時(shí)名妓多歌之。至宋時(shí)，大員府樂官，博采詞名，填腔進(jìn)御。這個(gè)詞，比切聲調(diào)，分配十二律，其某律某調(diào)，句長(zhǎng)句短，合用乎、上、去、入四聲字眼，有個(gè)一定不移之格。作詞者，按格填入，務(wù)要字與音協(xié)，一些杜撰不得，所以謂之填詞。那柳七官人于音律里面，第一精通，將大晟府樂詞，加添至二百余調(diào)，真?zhèn)€是詞家獨(dú)步。他也自恃其才，沒有一個(gè)人看得入眼，所以紹紳之門，絕不去走，文字之交，也沒有人。終日只是穿花街，走柳巷，東京多少名妓，無不敬慕他，以得見為榮。若有不認(rèn)得柳七者，眾人都笑他為下品，不列妹妹之?dāng)?shù)。所以妓家傳出幾句口號(hào)。道是： 不愿穿續(xù)羅，愿依柳七哥； 不愿君王召，愿得柳七叫： 不愿千黃金，愿中柳七心； 不愿神仙見，愿識(shí)柳七面。 那柳七官人，真?zhèn)€是朝朝楚館，夜夜秦樓。內(nèi)中有一個(gè)出名上等的行首，往來尤密。一個(gè)喚做陳師師，一個(gè)喚做趙香香，一個(gè)喚做徐冬冬。這一個(gè)行首，贍著自己錢財(cái)，爭(zhēng)養(yǎng)柳七官人。怎見得？有戲題一詞，名《西江月》為證：“調(diào)笑師師最慣，香香暗地情多，今今與我煞脾和，獨(dú)自窩盤一個(gè)。管字下達(dá)無分，閉字加點(diǎn)如何？權(quán)將好字自停那，好字中司著我?！? 這柳七官人，詩(shī)詞文采，壓于朝士。因此近侍官員，雖聞他恃才高傲，卻也多少敬慕他的。那時(shí)天下太平，凡一才一藝之士，無不錄用。有司薦柳永才名，朝中又有人保奏，除授浙江管下余杭縣宰。這縣宰官兒，雖不滿柳耆卿之意，把做個(gè)進(jìn)身之階，卻也罷了。只是舍不得那一個(gè)行首。時(shí)值春暮，將欲起程，乃制《西江月》為詞，以寓惜別之意： 風(fēng)額繡簾高卷，獸檐朱戶頻搖。兩竿紅曰上花梢，春睡厭厭難覺。好夢(mèng)枉隨飛絮，閑愁濃勝香醪。不成雨暮與云朝，又是韶光過了。 一個(gè)行首，聞得柳七官人浙江赴任，都來餞別。眾妓至者如云，耆卿口占《如夢(mèng)令》云： 郊外綠陰千里636f70793231313335323631343130323136353331333231393561，掩映紅裙十隊(duì)。惜別語方長(zhǎng)，車馬催人速去。偷淚，偷淚，那得分身應(yīng)你！ 柳七官人別了眾名姬，攜著琴、劍、書箱，扮作游學(xué)秀士，迤儷上路，一路觀看風(fēng)景。行至江州，訪問本處名妓。有人說道：“此處只有謝玉英，才色第一?！标惹鋯柫俗√帲瑥絹硐嘣L。玉英迎接了，見耆卿人物文雅，便邀入個(gè)小小書房。耆卿舉目看時(shí)，果然擺設(shè)得精致。但見：明窗凈幾，竹棍茶爐。床司掛一張名琴，壁上懸一幅古畫。香風(fēng)不散，寶爐中常熱沉檀；清風(fēng)逼人，花瓶?jī)?nèi)頻添新水。萬卷圖書供玩覽，一抨棋局佐歡娛。耆卿看他桌上擺著一冊(cè)書，題云：“柳七新詞”。撿開看時(shí)，都是耆卿乎曰的樂府，蠅頭細(xì)字，寫得齊整。耆卿問道：“此詞何處得來？”玉英道：“此乃東京才子柳七官人所作，妄乎昔甚愛其詞，每聽人傳誦，輒手錄成帙。”耆卿又問：“天下詞人甚多，卿何以獨(dú)愛此作？”玉英道：“他描情寫景，字字逼真。如《秋思》一篇末云：黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽?！肚飫e》一篇云：今宵酒醒何處？楊柳曉風(fēng)殘?jiān)?。此等語，人不能道。妄每誦其詞，不忍釋手，恨不得見其人耳?！标惹涞溃骸扒湟R(shí)柳七官人否？只小生就是?！庇裼⒋篌@，問其來歷。耆卿將余杭赴任之事，說了一遍。玉英拜倒在地，道：賤妄凡胎，不識(shí)神仙，望乞恕罪?！敝镁瓶畲?，殷勤留宿。 耆卿深感其意，一連位了一五日；恐怕誤了憑限，只得告別。玉英十分眷戀，設(shè)下山盟海誓，一心要相隨柳七官人，侍奉箕帚。耆卿道：“赴任不便。若果有此心，候任滿回曰，同到長(zhǎng)安?！庇裼⒌溃骸凹让晒偃瞬粭壻v妄，從今為始，即當(dāng)杜門絕客以持。切勿遺棄，使妄有白頭之嘆?！标惹渌骷垼瑢懴乱辉~，名《玉女搖仙佩》。詞云： 飛瓊伴侶，偶別珠官，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語，有得幾多妹麗？擬把名花比，恐旁人笑我，談何容易。細(xì)思算，有葩艷卉，惟是深紅淺自而己。爭(zhēng)如這多情，占得人司千嬌百媚。須信畫堂繡圖，皓月清風(fēng)，忍把光陰輕棄？自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙美！且芭恁相偎倚，未消得憐我多才多藝。愿奶奶蘭心蕙性，枕前言下，表余深意。為盟誓，今生斷不辜鴛被。 耆卿吟詞罷，別了玉英上路。不一日。來到姑蘇地方，看見山明水秀，到個(gè)路旁酒樓上，沾飲一杯。忽聽得鼓聲齊響，臨窗而望，乃是一群兒童，掉了小船，在湖上戲水采蓮。口中唱著吳歌云： 采蓮阿姐斗梳妝，好似紅蓮搭個(gè)自蓮爭(zhēng)。紅蓮自道顏色好，自蓮自道粉花香。粉花香，粉花香，貪花人一見便來搶。紅個(gè)也武賈，自個(gè)也弗強(qiáng)。當(dāng)面下手弗得，和你私下商量，好像荷葉遮身無人見，下頭成藕帶絲長(zhǎng)。 柳七官人聽罷，取出筆來，也做一只吳歌，題于壁上。歌云： 十里荷花九里紅，中司一朵自松松。自蓮則好摸藕吃，紅蓮則好結(jié)蓮蓬。結(jié)蓮蓬，結(jié)蓮蓬，蓮蓬生得武玲攏。肚里一團(tuán)清趣，外頭包裹重重。有人吃著滋味，一時(shí)劈破難容。只圖口甜，那得知我心里苦？開花結(jié)子一場(chǎng)空。 這首吳歌，流傳吳下，至今有人唱之。 卻說柳七官人過了姑蘇，來到余杭縣上任，端的為官清正，訟簡(jiǎn)詞稀。聽政之暇，便在大滌、天柱、由拳諸山，登臨游玩，賦詩(shī)飲酒。這余杭縣中，也有幾家官妓，輪番承直。但是訟碟中犯者妓著名字，便不準(zhǔn)行。妓中有個(gè)周月仙，頗有姿色，更通文墨。一日，在縣衙唱曲情酒，柳縣宰見他似有不樂之色，問其緣故。月仙低頭不語，兩淚交流?？h宰再一盤問，月仙只得告訴。原來月仙與本地一個(gè)黃秀才，情意甚密。月仙一心只要嫁那秀才，親秀才家貧，不能備辦財(cái)禮。月仙守那秀才之節(jié)，誓不接客。老鴇再一逼迫，只是不從；因是親生之女，無可奈何。黃秀才書館與月仙只隔一條大河，每夜月仙渡船而去，與秀才相聚，至?xí)杂只?。同縣有個(gè)劉二員外，愛月仙豐姿，欲與歡會(huì)。月仙執(zhí)意不肯，吟詩(shī)四句道：不學(xué)路旁柳，甘同幽谷蘭；游蜂若相詢，莫作野花看。 劉二員外心生一計(jì)，囑咐舟人，教他乘月仙夜渡，移至無人之處，強(qiáng)奸了他，取個(gè)執(zhí)證回話，自有重賞。舟人貪了賞賜，果然乘月仙下船，遠(yuǎn)遠(yuǎn)撐去。月仙見不是路，喝他住船。那舟人那里肯依？直搖到聲花深處，僻靜所在，將船泊了。走入船艙，把月仙抱住，逼著定要云雨。月仙自料難以脫身，不得己而從之。云收雨散，月仙調(diào)悵，吟詩(shī)一首：自恨身為妓，遭污不敢言。羞歸明月渡，懶上載花船。 是夜，月仙仍到黃秀才館中住宿，卻不敢聲告訴，至?xí)曰丶?。其舟人記了這四句詩(shī)，回復(fù)劉二員外，員外將一錠銀子，賞了舟人去了。便差人邀請(qǐng)?jiān)孪杉抑星榫?，酒到半酣，又去調(diào)戲月仙，月仙仍舊報(bào)阻。劉二員外取出一把扇子來，扇上有詩(shī)四句，教月仙誦之。月仙大驚！原來卻是舟中所吟四句，當(dāng)下頓口無言。劉二員外道：“此處牙床錦被，強(qiáng)似聲花明月，小娘子勿再推托?！痹孪蓾M面羞漸，安身無地，只得從了劉二員外之命。以后劉二員外曰逐在他家占住，不容黃秀才相處。自古道：小娘子愛俏，鴇兒愛鈔。黃秀才雖然懦雅，怎比得劉二員外有錢有鈔？雖然中了鴇兒之意，月仙心下只想著黃秀才，以此悶悶不樂。今番被縣宰盤問不過，只得將情訴與。柳耆卿是風(fēng)流首領(lǐng)，聽得此語，好生憐憫。當(dāng)日就喚老鴇過來，將錢八十千付作身價(jià)，耆月仙除了樂籍。一面請(qǐng)黃秀才相見，親領(lǐng)月仙回去，成其夫婦。黃秀才與周月仙拜謝不盡。正是：風(fēng)月客憐風(fēng)月客，有情人遇有情人。 柳耆卿在余杭一年，任滿還京。想起謝玉英之約，便道再到江州。原來謝玉英初別耆卿，果然杜門絕客。過了一年之后，不見耆卿通問，未免風(fēng)愁月限，更兼日用之需，無從進(jìn)益。曰逐車馬填門，回他不脫。想著五夜夫妻，未知所言真假；又有閑漢從中攛掇，不兔又隨風(fēng)倒舵，依前接客。有個(gè)新安大貴孫員外，頗有文雅，與他相處年余，費(fèi)過于金。耆卿到玉英家詢問，正值孫員外邀玉英同往湖口看船去了。耆卿到不遇。知玉英負(fù)約，映映不樂，乃取箋一幅，制詞名《擊梧桐》。詞云： 香靨源源，姿姿媚媚，雅格奇容天與。自識(shí)伊來便好看承，會(huì)得妖撓心素。臨岐再約同歡，定是都把乎生相許。又恐恩情易破難成，未免千般思慮。近日重來，空房而己，苦殺四四言語。便認(rèn)得聽人數(shù)當(dāng)，擬把前言輕負(fù)。見說蘭臺(tái)宋玉，多才多藝善詞賦。試與問，朝朝暮暮，行云何處去？ 后寫： “東京柳永，訪玉卿不遇，浸題?！标惹鋵懏?，念了一遍，將詞箋粘于壁上，拂袖而出?；氐綎|京，屢有人舉薦，升為屯田員外郎之職。東京這班名姬，依舊來往。耆卿所支傣錢，及一應(yīng)求詩(shī)詞饋送下來的東西，都在妓家銷化。 一日，正在徐冬冬積翠樓戲耍。宰相呂夷簡(jiǎn)差堂吏傳命，直尋將來。說道：“呂相公六十誕辰，家妓無新歌上壽，特求員外一闕，幸即揮毫，以便演習(xí)。蜀錦二端，吳續(xù)四端，聊充潤(rùn)筆之敬，伏乞俯納?！标惹湓柿?，留堂吏在樓下酒飯。問徐冬冬有好紙否，徐冬冬在筐中，取出兩幅英蓉箋紙，放于案上。耆卿磨得墨濃，蘸得筆飽，拂開一幅箋紙，不打草兒，寫下《千秋歲》一闋云： 泰階乎了，又見一合耀。烽火靜，杉槍掃。朝堂耆碩輔，樽俎英雄表。福無艾，山河帶礪人難老。 渭水當(dāng)年釣，晚應(yīng)飛熊兆；同一呂，今偏早。烏紗頭未自，笑把金樽倒。人爭(zhēng)羨，二十四遍中書考。 耆卿一筆寫完，還剩下英蓉箋一紙，余興未盡，后寫《西江月》一調(diào)云： 腹內(nèi)胎生異錦，筆端舌噴長(zhǎng)江?？v教匹絹?zhàn)蛛y償，不屑與人稱量，我不求人富貴，人須求我文章。風(fēng)流才子占詞場(chǎng)，真是自衣卿相 耆卿寫畢，放在桌上。恰好陳師師家差個(gè)侍兒來請(qǐng)，說道：“有下路新到一個(gè)美人，不言姓名，自述特慕員外，不遠(yuǎn)千里而來，今在寒家奉候，乞即降臨?！标惹涿Π言?shī)詞裝入封套，打發(fā)堂吏動(dòng)身去了，自己隨后往陳師師家來。一見了那美人，吃了一驚。那美人是誰？正是：著意尋不見，有時(shí)還自來。那美人正是江州謝玉英。他從湖口看船回來，見了壁上這只《擊梧桐》詞，再一諷詠，想著：“耆卿果是有情之人，不負(fù)前約?！弊杂X慚愧。瞞了孫員外，收拾家私，雇了船只，一徑到東京來問柳七官人。聞知他在陳師師家往來極厚，特拜望師師，求其引見吾卿。當(dāng)時(shí)分明是斷花再接，缺月重圓，不勝之喜。陳師師問其詳細(xì)，便留謝玉英同住。玉英怕不穩(wěn)便，商量割東邊院子另住。自到東京，從不見客，只與吾卿相處，如夫婦一般。耆卿若往別妓家去，也不阻擋，甚有賢達(dá)之稱。 話分兩頭。再說耆卿匆忙中，將所作壽詞封付堂吏，誰知忙中多有錯(cuò)，一時(shí)失于點(diǎn)撿，兩幅箋都封了去。呂丞相拆開封套，先讀了《千秋歲》調(diào)，到也歡喜。又見《西江月》調(diào)，少不得也念一遍。念到“縱教匹絹?zhàn)蛛y償，不屑與人稱量”，笑道：“當(dāng)初裴晉公修福光寺，求文于皇甫，緹每字索絹一匹。此子嫌吾酬儀太簿耳！”又念到“我不求人富貴，人須求我文章”，大怒道：“小子輕薄，我何求汝耶？”從此銜恨在心。柳耆卿卻是疏散的人，寫過詞，丟在一邊了，那里還放在心上。又過了數(shù)日，正值翰林員缺，吏部開薦柳永名字；仁宗曾見他增定大晟樂府，亦慕其才，問宰相呂夷簡(jiǎn)道：“朕欲用柳永為翰林，卿可識(shí)此人否？”呂夷簡(jiǎn)奏道：“此人雖有詞華，然恃才高傲，全不以功名為念。見任屯田員外，日夜留連妓館，大失官緘。若重用之，恐士習(xí)由此而變?！彼彀盐崆渌鳌段鹘隆吩~誦了一遍。仁宗皇帝點(diǎn)頭。早有知諫院官，打聽得呂丞相銜恨柳永，欲得逢迎其意，連章參劫。仁宗御筆批著四句道：柳永不求富貴，誰將富貴求之？任作自衣卿相，風(fēng)前月下填詞。 柳耆卿見罷了官職，大笑道：“當(dāng)今做官的，都是不識(shí)字之輩，怎容得我才子出頭？”因改名柳一變，人都不會(huì)其意，柳七官人自解說道：“我少年讀書，無所不窺，本求一舉成名，與朝家出力；因?qū)掖尾坏?，牢騷失意，變?yōu)樵~人。以文采自見，使名留后世足矣；何期被薦，頂冠柬帶，變?yōu)楣偃?。然淳沉下僚，終非所好；今奉自放落，且逍遙自在，變?yōu)橄扇恕！睆拇艘娣艜绮粨?，以妓為家。將一個(gè)手板上寫道：“奉圣旨填詞柳一變?！庇侥臣思?，先將此手板送去，這一家便整備酒看，伺候過宿。次日，再要到某家，亦復(fù)如此。凡所作小詞，落款書名處，亦寫“奉圣旨填詞”五字，人無有不笑之者。 如此數(shù)年。一日，在趙香香家偶然晝寢，夢(mèng)見一黃衣吏從天而下，道說：“奉玉帝敕旨，《霓裳羽衣曲》己舊，欲易新聲，特借重仙筆，即刻便往?！绷吖偃诵褋?，便討香湯林浴。對(duì)趙香香道：“適蒙上帝見召，我將去矣。各家妹妹可畜一信，不能候之相見也?！毖援?，矚目而坐。香香視之，己死矣?；琶?bào)知謝玉英，玉英一步一跌的哭將來。陳師師、徐冬冬兩個(gè)行首，一時(shí)都到，又有幾家曾往來的，聞知此信，也都來趙家。 原來柳七官人，雖做兩任官職，毫無家計(jì)。謝玉英雖說蹋隨他終身，到帶著一家一火前來，并不費(fèi)他分毫之事。今日送終時(shí)節(jié)，謝玉英便是他親妻一般；這幾個(gè)行首，便是他親人一般。當(dāng)時(shí)陳師師為首，斂取眾妓家財(cái)帛，制買衣袁棺槨，就在趙家殯殮。謝玉英衰經(jīng)做個(gè)主喪，其他一個(gè)的行首，都聚在一處，帶孝守幕。一面在樂游原上，買一塊隙地起墳，擇曰安葬。墳上豎個(gè)小碑，照依他手板上寫的增添兩字，刻云：“奉圣旨填詞柳一變之墓?！背鰹I之曰，官僚中也有相識(shí)的，前來送葬。只見一片縞素，滿城妓家，無一人不到，哀聲震地。那送葬的官僚，自覺慚愧，掩面而返。不逾兩月，謝玉英過哀，得病亦死，附葬于柳墓之旁。亦見玉英貞節(jié)，妓家難得，不在話下。自葬后，每年清明左右，春風(fēng)驗(yàn)蕩，諸名姬不約而同，各備祭禮，往柳七官人墳上，掛紙錢拜掃，喚做“吊柳七”，又喚做“上風(fēng)流家”。未曾“吊柳七”、“上風(fēng)流家”者，不敢到樂游原上踏青。后來成了個(gè)風(fēng)俗，直到高宗南渡之后，此風(fēng)方止。后人有詩(shī)題柳墓云：樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚娂娊B紳輩，憐才不及眾紅裙。