1，刺五加和五加皮的區(qū)別

五加皮分為南五加皮和北五加皮2種，作用祛風(fēng)濕補肝腎強筋骨和利水。刺五加只是五加科植物的一種，偏于補肝腎。藥鋪上一般都是五加皮，這兩種不會混用的。

2，人參 何首烏 鹿茸 五加皮 白術(shù) 肉桂 肉蓯蓉 杜仲 黃精 菟絲子 鎖陽泡藥

可以,只是偏于熱性,中老年人可以適當(dāng)服用,年輕人除非體質(zhì)過于寒性,否則不利健康.如確實需要,可加入適當(dāng)?shù)哪鞠?、女貞子、制甘草來進行調(diào)和。 比例大約是： 人參30克、黃芪6克、何首烏25克、鹿茸10-15克、五加皮15克、白術(shù)8克、木香8克、女貞子15克、肉桂8-10克、肉蓯蓉15克、杜仲15克、九制黃精15克、菟絲子20克、鎖陽10克、制甘草6克、覆盆子15克。55度白酒遮光浸泡45-90天，每日臨睡前30分鐘，溫服5-10毫升。

3，五加皮與香加皮的功效有什么不同

五加皮（南五加) ：功效: 祛風(fēng)濕，補肝腎，強筋骨。 主治: 用于風(fēng)濕痹痛．筋骨痿軟，小兒行遲，體虛乏力，水腫，腳氣。香加皮（北五加）： 功效: 祛風(fēng)濕，強筋骨。 主治: 用于風(fēng)寒濕痹．腰膝酸軟，心悸氣短，下肢浮腫。 五加皮無毒，祛風(fēng)濕，補肝腎，強筋骨方面作用較強；而香五加有毒，利水作用較強，有強心利水作用。五加皮和香加皮，又稱為南五加皮和北五加皮，在功效上有所不同?！　?、五加皮(南五加皮、刺五加皮) 　　【藥用】五加科小灌木系住五加acabthopanaxgracillistylusw.w.smith的根皮?！　　拘晕杜c歸經(jīng)】辛、苦。溫。歸肝，腎經(jīng)?！　　竟πА快畛L(fēng)濕，補肝腎，強筋骨，利水消腫?！　?、香加皮(北五加皮、香五加皮)　　香加皮 性味辛苦溫，有毒。用于治療風(fēng)寒濕痹，腰膝酸軟。更長于利水，用于治療水腫（尤宜用于心衰性水腫），小便不利。臨床用量為3～6g，內(nèi)服宜慎，不宜過量。五加皮、香加皮雖然均具有祛風(fēng)濕之功效，但由于來源不同，其性狀和作用等均有很大的差異。

4，五猖是什么

“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念?！　「叽咎拔宀庇幸惶壮淌剑河芍叛b的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場面，然后主要人物一一登場。先是由5個手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進場；接著由4個著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風(fēng)凜凜的“五猖”入場。這些身穿紅、藍、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動作，給人以古老神奇之感。此項活動，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦?！　拔宀睘樾皭褐?，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。 　　高淳跳“五猖”有一套程式：由著古裝的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場面，然后主要人物一一登場。先是由5個手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進場；接著由4個著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風(fēng)凜凜的“五猖”入場。這些身穿紅、藍、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動作，給人以古老神奇之感。此項活動，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦?！拔宀睘樾皭褐?，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。 　　高淳跳“五猖”有一套程式：由著古裝的村民或挑籃、或扛旗、或敲鑼、或打鼓、造成熱鬧歡騰的場面，然后主要人物一一登場。先是由5個手持五色華蓋、著五色服裝的壯漢進場；接著由4個著彩衣、戴面具扮成道士、土地爺、和尚、判官入場；隨后是五人身穿鎧甲，肩插金翎、手執(zhí)雙刀威風(fēng)凜凜的“五猖”入場。這些身穿紅、藍、黃、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在鑼鼓聲中，或行、或舞、或趴、或躍，做著稀奇古怪的舞蹈動作，給人以古老神奇之感。此項活動，高淳定埠鎮(zhèn)韓橋村至今仍在舉辦。“五猖”為邪惡之神，在人間常做壞事，偷東西、搶劫、放火、調(diào)戲婦女；但他們又喜歡惡作劇，把偷搶張家的東西，又放到李家去，要是看某人順眼，就把所有的東西都給他。老百姓對“五猖”既怕又敬，于是就祭起來以博其高興，會降福給自己。另一說是明太祖朱元璋奪取了江山在南京建立大明政權(quán)后，大封有功之臣，卻忘了捐軀的官民，這些戰(zhàn)死者“陰魂”向他訴苦討功。于是朱元璋就想出了以東、南、西、北、中五路之鬼魂概括為“五猖”，讓百姓舉行活動紀念。